جامعة الأُصول — الجزء ١، الصفحة ١٢١

العقل والإجماع

الأخبار

العقل والإجماع

وقوله تعالى : ما كان اللَّه ليضلّ قوماً . . . .

وقوله : ليهلك من هلك عن بيّنة . . . .

وغير ذلك ممّا هو في هذا المعنى .

ولنا ايضاً جميع الأخبار المذكورة .

سوى خبر عبداللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه ) عليه السّلام ( وهو قوله ) عليه السّلام ( : « كلّ شيء يكون فيه حرام وحلال إلى آخره » .

فإنّ دلالته منحصرة في أصالة البراءة بالمعنى الاوّل كما لا يخفى .

وكذا قوله ) عليه السّلام ( : « كلّ شيء مطلق حتى يرد فيه نهي » .

فهو ايضاً لا يدلّ على أصالة البراءة بهذا المعنى .

ولنا ايضاً الادلّة العقليّة المذكورة .

وامّا دعوى الاجماع فالمنقول من الصّدوق انّما هو في المعنى الاوّل وامّا دعوى المحقّق والعلامّة كما نقله بعض فلم يكن كلامهما حاضراً عندي وقت التأليف حتى احقّق الحال .

ثمّ انّ المجتهدين لمّا ذهبوا إلى استحباب الاحتياط فيما لا نصّ فيه