الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٣٥

الفصل الأول : أخو النبي صلى الله عليه وسلم

أن يلقى خطبه الخالدة التي تعتبر مصادر للبلاغة العربية والحكمة السياسية والفلسفية

على مر الزمان . فتخص الامام بمقام بين خطباء التاريخ لا يرقى إليه أحد .

* * *

عهد الصديق لعمر فكان عهده له فتحا من الفتوح على أبى بكر والأمة ،

منذ كان عمر كأبي بكر مطلوبين للأحداث ، ولم يكن لدى المسلمين ساعة

ليشتوروا ، فأرواح الشهداء تساقط في الميادين ، في الشرق والشمال ، بالعراق

والشمام ، لتضئ العالم بأنوار الإسلام .

ولا يمكن أن يرد على الذهن أن أبا بكر ، في عهده لعمر ، فكر لحظة

واحدة تفكير بعض قريش في أن تصرف الخلافة عن بني هاشم ، مخافة أن

تبقى وراثة فيهم ، فلا تنال قريش حظوظها من السلطة . فإنما كانت هذه الفئة .

في فكرها ظالمة لنفسها ولبني هاشم ، بمثل ما قد طالما ظلمت الصديق

والفارق معا .

فلقد عهد الفاروق لعلي بين الستة الذين عهد إليهم أن يختاروا للمسلمين من

يبايعونه . وهو القائل عن علي ( لو ولوه لحملهم على الجادة ) . وكان الجميع

يعلمون أن الخلافة دائرة بينه وبين عثمان . . ولم يشأ عمر أن يحمل مسؤولية

الاختيار - وهو طعين - وكانت المشورة ممكنة ، لا خطرة ، كما كانت عند

وفاة أبى بكر .

ولما جاء دور علي - وهو طعين - لم يفكر في أن يعهد لواحد من بني هاشم

. بل قيل له ( إن فقدناك - ولا نفقدك - هل نبايع الحسن ؟ ) فأجاب

( لا آمركم ولا أنهاكم . أنتم أبصر ) . وترك الأمر شورى للمسلمين

وكذلك ليس من الدقة أن يستنتج من تقدير عمر لعلي ، أو لأهل البيت ،

أو لأم كلثوم بنت علي - وهي تحت جناح عمر - أن عمر كان يتمنى شيئا

خاصا لعلي في صدد الخلافة . فلقد كان عمر ينظر لمصلحة المسلمين أجمعين ،

يوم عهد إلى الستة أن يختاروا واحدا منهم يبايعه المسلمون .

كان عمر ينظر لمصلحة المسلمين يوم دون الديوان . فدعا الأخ الأكبر

لعلي ، عقيل بن أبي طالب ، ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم ، وقال لهم :

" اكتبوا الناس على قدر منازلهم " فكتبوهم مبتدئين ببني هاشم ثم ببني تيم