الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٣٤

الفصل الأول : أخو النبي صلى الله عليه وسلم

ولقد كان كله شجاعة فكر ، وبراعة فقه ، يوم استشاره عمر في غزو

الفرس بنفسه وكرر " أخو النبي " نصحه في بلاغة معلمة وأسانيد تترى . لكنه

لم يذكر ( السابقة ) لعمر كما صنع مع أبي بكر . فالصديق هو إمام ( الاتباع )

الذي بلغ به مراتبه . اما عمر فهو " يجتهد " ويتبع . وعند علي من ( الاتباع )

و ( الاجتهاد ) ما يروى الشيخين معا :

قال لعمر بين ما قال : " إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة

ولا قلة . وهو دين الله الذي أظهره . . ومكان القيم بالأمر مكان النظام من

الخرز يجمعه ويضمه . فإذا انقطع النظام تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع

بحذافيره أبدا . والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالإسلام عزيزون

بالاجتماع . فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب . وأصلهم دونك نار الحرب .

إنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها

حتى يكون ما تدع من الفورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا

إليك غدا يقولون هذا أصل العرب فإن قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد

لكلبهم عليك ومطمعهم فيك . . "

فلنلاحظ . هذه الخطة المتعددة الغايات بالحركة الواحدة : أن يبقى قطبا

للرحى ، وان يستديرها بالعرب ، وأن يجعلهم يحاربون العدو بدلا من الخليفة .

وأن يحميهم من تنازعهم ولم يكن قد مضى على توبة بعضهم من الردة

الا شهور . ولنلاحظ ذلك الاحتياط في الحرب حتى لا يجد العدو الخليفة

غرضا قريبا في متناولة يستميت في إصابته .

ولنلاحظ تشبيه الخليفة بنظام العقد الذي يمسكه أن ينتثر .

ولنلاحظ الوجازة ، والنصاعة ، والبلاغة " العلوية " ، ومستواها في لسان

العرب .

ولما قبل الصديق والفاروق نصيحته في الحالين وضعته النصيحتان في

موضعه معهما ومن المسلمين - وهو في صدر شبابه - في الصدارة .

ولا ينال من هذه العبقرية في وضع الخطط ، ما سيصيبه والمسلمين معه ،

يوم يستحبون الدعة ، بعد ربع قرن عندما آلت إليه المقاليد ، وجاء إلى الوجود جيل جديد ، فعلت الفتن فيه أفاعيلها . فأتاحت لعلي بدلا من إنفاذ خططه ،