الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٣٢٦

المجتمع الجعفري

وكثير من المبادئ التي تحدثنا عنها قبل ، والتي سنتحدث عنها بعد ، شذرات من دروس ، متداولة عن الإمام ، لو حاولنا جمعها كنا كمن

يجمع مصابيح السماء . وقد يكفي في هذا المقام ذكر بعض توجيهات الإمام

" لشيعتنا " كما يقول . أو " للجعفري " الجدير بالانتساب للإمام ، كما يسمى

تابعيه .

وإذ كانت هذه التوجيهات إشارات إلى مؤهلات الانتساب إليه فهي

تقطع بأنه كان يعد " دعاة " يدعون لمجتمع يدين بمبادئه .

وهذه المبادئ ، مضافة إلى الفقه المدني والجزائي ونظرية الإمامة ، كافية

لإقامة مذهب متكامل تقوم على قواعده " دولة " تكفل الجزاء والثواب ،

فالقاعدة القانونية ، مع العقيدة الدينية والنظريات الخلقية ، كالماء الذي

يسقى البذور الصالحة التي تنتظر الزمن لتشق الأرض وتظهر ، في حماية الدولة .

ولقد كلل الله بالنجاح سعيه . وظهرت دول ومجتمعات ازدهرت

في العالم ، مع اصطناع التغييرات التي تستدعيها حاجات السلطان والزمان

والمكان ، أو الدعاية للدولة ، كما كان الشأن في الدول والمجتمعات الإسماعيلية

كالفاطميين المنتسبين إلى إسماعيل بن الإمام جعفر .

وأحدثت هذه المبادئ آثارا منجحة في المجتمعات الشيعية ، في أمم

إسلامية أو غير إسلامية ، أنمت التمسك الديني بفضائل الإسلام . وأمكنت

من الدفاع عنه بقوة وإيمان . وأبدعت عبقريتها الاقتصادية التي طالما

حضت عليها تعاليم الإمام .

فالتعاليم الصادرة عن الإمام الصادق ليست مجرد أصول فقهية أو فروع

علمية كما هو دأب الأئمة من أهل السنة . بل هي تتعدى ذلك المجال إلى

كل مجال للناس فيه نشاط سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي . .

ومن أجل ذلك العموم في رسالة الإمام ومقامه في الإسلام ، كان شعور

أبي حنيفة ومالك وسفيان الثوري وعمرو بن عبيد ونظرائهم أو المقاربين لهم

أنهم في مجلسه تلامذة . واعتبار الأمة أنهم هنا لك كذلك وإن كانوا أئمة .