الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٣١٦

في الدولة وقواعدها

ولقد وهم الذين نسبوا أسباب التشيع في خراسان إلى ما زعموه من تشابه

تتابع الخلافة النبوية والدينية في بيت الرسول ، وتوارث الملك عند الفرس في

الدولة الكسروية ، وحكم كسرى " بالحق الآلهي " .

فلقد ترك الفرس دين كسرى بتمامه إلى الإسلام وقواعده .

إنما كانت تفرقة الولاة والحكام بين العجم وبين العرب سببا لتصبح

المساواة صيحة التجمع منهم على أمير المؤمنين على وبنيه . وكان أهل البيت

مضطهدين ، تهوى إليهم الأفئدة . وكانوا شجعانا يستشهدون . فاجتمع

على إيجاب الانضمام إليهم الدين والعقل والمصلحة . وهي دوافع

كافية للجهاد

ضد بنى أمية .

أما زعم الزاعمين أن إصهار الحسين إلى الفرس في أم زين العابدين كان

سببا لتشيعهم فينقضه أن ابني عمر وأبى بكر أصهرا إليهم في أختين لها ،

ومع ذلك لم يتعصب الفرس لأبويهما .

لأمراء كان طلب المساواة هو الباعث على التشيع لعلي ، من قوم سلبت

حقوقهم في المساواة . وهم في قمة المجتمع العلمي والديني يحملون مسؤوليات

الدين الجديد مع العرب . ( 1 ) والدول العظيمة ، والحروب الدامية ، وتغيير التاريخ ، لا يحدثها الغضب

من أجل النسب . وإنما تحدثها المبادئ الخالدة والبطولات الرائعة وابتغاء

مستقبل أفضل . وتفسير التاريخ على أساس النسب تفسير أو ربي يدفع المستشرقين إليه سوابق " الزواج السياسي " بين ملوكهم و " حروب الوراثة " بين دولهم .

العدل - ونزاهة الحكم :

في حياة على ومبادئه ، وخطبه وأقضيته ، عن هذين ، ما لا نظير

( 1 ) ومن المستشرقين من يلقى القول على عواهنه : " فلهوزن " مثلا يخلط بين أشياع على وأتباع ابن سبأ الذي يبرأ الشيعة منه . فيقول إن بعض العقيدة الشيعية نبع من اليهودية ، أكثر مما نبع من الفارسية . " ودوزى " يرى إن الأصل في التشيع فارسي . لأن الفرس يدينون بالملك والوراثة فيه والحق الإلهي . " وفان فلوتن " يرى أن التشيع كان مباءة للعقائد الآسيوية . ومن المؤرخين من تابعوا المستشرقين .