الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٣١٢

في الدولة وقواعدها

في الدولة وقواعدها

ولقد طالما افتتن بشخصيته الناس ومنهم المستشرقون الذين يتحدثون عنه ،

على طريقتهم في الإيضاح عن آرائهم ، مثل كارادي فو . حيث يتصوره

( ذلك البطل المتوجع المتألم . والفارس الصوفي . والإمام ذو الروح العميق القرار ،

التي يمكن في مكامنها سر العذاب الإلهي ) .

وإذا ذكرت كلمة ( الإمام ) مطلقة ، انصرفت إلى علي بن أبي طالب

دون سائر الصحابة .

ولم يكن النهج العلمي الذي أوجزنا الإشارة إليه ، قبل ، إلا استعمالا

لأصول تهدى إلى معرفة حكم الشرع ودليله ، لبلوغ " السعادة في الدنيا والآخرة " .

وكان طبيعيا ، وقد تضافرت في رسم حدود هذه السعادة ، وضوابطها ،

والعلاقات الهادية إليها نصوص القرآن والسنة . أن يجلي الإمام علي في هذا المجال .

وأن يتخلف لنا من حياته وسنوات حكمه على قصرها ، وانحسار سلطته فيها ،

مواقف معلمة ، ونصوص شارحة ، وأن يتتابع في نسقها أعمال الأئمة من

بنيه ليتشكل منها " مذهب سياسي واجتماعي واقتصادي " متكامل :

فنرى الحسن يضرب مثلا في العطاء وحقن الدماء . ونرى

الحسين يضرب مثلا للجهاد في حروب الأمة وللاستشهاد في سبيل

الحق . ونرى الأئمة بعدهما يفصلون القواعد للمجتمع العظيم ، والدولة

المثلى ، والأسرة الفاضلة ، والإنسان الذي يتغيا الكمال .

وكان لزاما ، أن تكون بين تعاليمهم تعاليم دستورية واقتصادية واجتماعية .

فالإمام على ، والأئمة من عقبه ، بناة دول ، وحماة مجتمعات . ازدهرت فيها

الأسرة وصلح بها الرجل والمرأة . واستغنى الناس فيها بكدهم وكدحهم .

في الدولة وقواعدها

لم يكد أمير المؤمنين يتلقى البيعة حتى أطلق كلماته كالصواعق رجوما

للمنحرفين . أو كالبوارق المتألقة بآمال المصلحين . في منهاجه السياسي

والاجتماعي والاقتصادي الجامع .

المساواة أساس الدولة

لقد خطب في اليوم التالي لمبايعته فقال ( أما بعد . . ألا لا يقولن رجال منكم