الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٣١١

الفصل الثاني في السياسة والاجتماع

في السياسة والاجتماع

لم تكن خلافة أمير المؤمنين على هادئة أو هانئة . لو هدأت لحمل الناس

على الجادة بعلمه وعدله ، وشجاعة رأيه وزهده . والزهد آية على صدق

الولاة . وسبيل معبدة لهم إلى أنفس الرعية . فالشجاعة تروعها . أما الزهادة

فتقنعها .

وعلي رضي الله عنه إمام الزاهدين والمتقشفين من الصحابة . أجمع عليه

العلماء والفقهاء والبلغاء وأبطال الحروب والحكماء وكل محب لأهل بيت النبي

صلى الله عليه وسلم .

والصوفية يمدون إليه بالأسباب ، فيضعونه في قمتهم . كما يصرح بذلك :

الشبلي . والجنيد . وسرى السقطي . وأبو يزيد البسطامي . ومعروف الكرخي . وهم يسندون إليه الخرقة التي يتخذونها شعارا لزهدهم . وأحمد بن حنبل - والصوفية يعتبرونه من أئمتهم - يقول إنه " ما اجتمعت

لأحد من الفضائل بالأسانيد الصحاح ما اجتمع لعلي " ، يقابله الجاحظ زعيم

المعتزلة . أي في الطرف الأقصى من الخصومة لأحمد . ومع ذلك يتلاقى الطرفان

في " على " حيث يقول الجاحظ ( لا يعلم رجل من أهل الأرض : متى ذكر السبق في

الإسلام والتقدم فيه ، ومتى ذكرت النخوة والذب عن الإسلام ، ومتى ذكر

الفقه في الدين ، ومتى ذكر الزهد في الأمور التي يتناحر الناس عليها ، كان

مذكورا في هذه الخلال كلها ، إلا على ) .

والمعتزلة يمدون إليه أسبابهم الفكرية عن طريق حفيده أبى هاشم بن

محمد بن الحنفية .

وفي مكان بعيد جدا من المعتزلة يقف محيي الدين بن عربي ، من فلاسفة المتصوفة ،

ليقول ( على من أصحاب العلم وممن يعلمون من الله ما لا يعلمه غيره ) ويقول

السراج الطوسي ( لأمير المؤمنين على - رضي الله عنه - من بين جميع

أصحاب رسول الله " خصوصية " بمعاني جليلة وإشارات لطيفة وألفاظ مفردة

وعبارات ومعان للتوحيد والمعرفة والإيمان والعلم ، وغير ذلك ، وخصال شريفة تعلق

وتخلق بها أهل الحقائق من الصوفية ) .