الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٩٤

الفصل الأول التجربة والاستخلاص

وأهل القياس مجمعون على أن المنهى عنه هو الاجتهاد مع النص القطعي ،

أو إطلاق العنان لاستخراج الأحكام دون تقيد بالنصوص الخاصة أو العامة .

وهم يجمعون على قياس العلة ويختلفون فيما عداه

* * *

ومن المعاني الجامعة التي تتردد في أبواب الاجتهاد أن أحكام الشريعة

جميعا - حتى في الأعمال غير التعبدية - فيها معنى تعبدي . أي حق لله ،

يطاع فيه الله ويعيد . فمن أحسن بيعه وشراءه وإجارته وإعارته ، أو قضاءه

أو فتواه . . . الخ فهو يطيع الله ويستحق ثوابه . ومن ساءت معاملته

فهو خاسر في أمرين ، قضاء الناس ضده ، وغضب الله عليه . لأنه يعصى

الله فيما عمل من عمل غير صالح . ومن ثمة تأثير الجانب الروحي أو الوازع

الديني في الحياة الواقعة ، وفي الدراسة العلمية ، وفي طلب الأحكام الفقهية ،

في المجتمع الإسلامي . وهو امتياز لا تبلغه الأمم الأخرى أو مجتمعاتها .

وفي منهج اعتبار بالواقع أو بالآثار الدالة على المطلوب " واقعية " أدنى إلى

التصديق من مجازفات الفكر . وفي الواقع المادي ضمان أن لا يبعد الاستخلاص

من الملموس والمحسوس بالحواس الخمس . وهذه الواقعية أو النزاهة الفكرية ،

تسبق واقعية " أوجست كومت " ( 1 ) بقرون عشرة . وعقلانية " ديكارت "

بقرون تسعة ، كما تسبق " جون سيتوارت مل "

في نظرية اطراد العلل

بقرون عشرة . وبهذه القرون يقاس سبق الحضارة الإسلامية .

وإلى جوار المشاهدة الواقعية والتحقيق النزيه والاستخلاص الصادق ، يضيف

الفقه الإسلامي ضمانا جديدا هو اعتبار الاجتهاد سعيا لبلوغ الحق لا بلوغا له . فثمة عوامل أخرى قد تكون موجودة أو قد يدركها عقل آخر فتجعله أدنى

( 1 ) أوجست كومت Auguste Comte 1798 - 1857 صاحب الفلسفة الواقعية في القرن الماضي . انتفع بمؤلفات لبنتز وديكارت وفرنسيس بيكون والقديس توماس الأكوينى وروجير بيكون والأخيران من أكبر من نشروا العلم الإسلامي وتأثروا به . وكثير من كتاباتهما تستعمل تعبيرات إسلامية . ( 2 ) جون ستيوارت مل 1806 - 1873