الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٩٠

الفصل الأول التجربة والاستخلاص

قطعي الورود في السنة أو قطعي الدلالة فيها أو في الكتاب العزيز ، ومع

اتخاذ الأهبة والدربة ، وهذه كلها أمور يوجبها القرآن والسنة .

والحضارة العالمية مدينة بهذا المنهج للإسلام بما طور من فكر الأمم التي

دانت به ، في أربعة عشر قرنا ، ومن أساليبها ، ووسائلها العلمية ، حتى صبغ

فكرها ، في شكله وموضوعه ، صبغة الله . ومن أحسن من الله صبغة !

وكما ارتفع العرب درجات بالإسلام انتفع به كل الأمم ممن أسلموا ،

وممن لم يسلموا . ومن ثمة كان الإسلام خيرا كله للعالم كله . فتلك

خصائص رسالته : العالمية . والأبدية . والسمو . والطريق إليه مفتوحة

حتى يرث الله الأرض ومن عليها .

وما تقدم الإنسانية إلا حاصل دفع الله الناس بعضهم ببعض ، وأخذ

بعضهم بيد البعض - ومن أجل ذلك اختص الفقه الإسلامي بخصيصة

القدرة على إحداث التطور ومواكبته ، مع اليسر وحفظ الدين ، " بالاجتهاد "

الذي أمر به الله على أصول القرآن والسنة ( 1 ) .

* * *

أعلن " على " تمسكه " بالاجتهاد " . إذا تولى إمارة المؤمنين بعد عمر

ابن الخطاب . ومن أجل ذلك وحده . لم يبايع له عبد الرحمن يبايع له .

" فالاجتهاد " شعار من شعارات " على " من بادئ الأمر . وشعارات

الشيعة من بعده . ومن ذلك لم يصغ عظماؤهم إلى ذلك الصوت البغيض

الذين أعلن إقفال باب الاجتهاد في القرن الرابع الهجري ، لتنفتح

أبواب التقليد ، وتخبو شعلة الفكر . بل شهد الشيعة في القرن الرابع ذاته

نهضة شاملة تتراءى في أعمال عظمائهم . فاستعمال العقل أصل . والأصل

لا يتعطل .

وما الاجتهاد إلا الحرية الفكرية في استخلاص النتائج ، والنزاهة العلمية أو الاعتبار

( 1 ) كتاب نحو تقنين جديد للمعاملات والعقوبات من الفقه الإسلامي : للمؤلف ( طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية سنة 1974 الفقرات 3 إلى 73 والفقرات 93 إلى 127 ) .