الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٨٥

الفصل الأول التجربة والاستخلاص

فنلاحظ أنه يبدأ بآثار الله التي يراها الناس في نور الإيمان ، ويثبتها

العقل والبصر . ثم يثنى بالرسل اللافتين أنظار الناس إلى آيات الله ، وبالنصوص

المحكمة التي جاءوا بها . وأخيرا يذكر ما يحصله العلم المحدود بما يراه العلماء

من آثار ذلك .

لكن الزنديق يستمر : أليس هو قادرا أن يظهر لهم . فيعرفوه فيعبد

على يقين ؟ قال الصادق ( ليس للمحال جواب ) . قال الزنديق : فمن أين

أثبت أنبياء ورسلا ؟ قال الصادق ( إنا لما أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعاليا

عن جميع ما خلق . وكان ذلك الصانع حكيما . لم يجز أن يشاهده خلقه

أو يلامسوه . . . ثبت أن له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم على مصالحهم . . )

ومثلا مما يروى محمد بن سنان ( حدثني المفضل بن عمر قال : كنت

ذات يوم بين القبر والمنبر - قبر الرسول بالمدينة - وأنا أفكر فيما خص

به الله تعالى سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم . . . إذ جاء ابن أبي العوجاء

فجلس بحيث أسمع كلامه . . . فخرجت من المجلس محزونا متفكرا

فيما بلى به الإسلام وأهله من كفر هذه العصابة وتعطيلها . فدخلت على

مولاي . عليه السلام . منكسرا فقال : مالك ؟ فأخبرته . فقال : بكر على

غدا . . فلما أصبحت غدوت فاستؤذن لي فجلست وقمت بين يديه فقال :

( إن الشكاك جهلوا الأسباب والمعاني في الخلقة . وقصرت أفهامهم

عن تأمل الصواب والحكمة . فخرجوا بقصر علومهم إلى الجحود . . فهم

في ضلالهم وتجبرهم بمنزلة عميان دخلوا دارا قد بنيت أتقن بناء وفرشت

بأحسن الفرش . . ووضع كل شئ من ذلك موضعه . . فجعلوا يترددون

فيها يمينا وشمالا . . محجوبة أبصارهم عنها . . والإنسان كالمالك لهذا البيت . .

ففي هذا دلالة على أن العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة ، وأن الخالق

له واحد . . ) .

وهو هنا يدلل بما تلمسه الحواس على لزوم وجود مالا تلمسه . فهو

يستعمل العقل والواقع معا .

ويروى ابن بابويه القمي ( 381 ) ( كان ابن أبي العوجاء وابن المقفع

يلاحظان الجمع الذي كان يطوف بالكعبة فقال ابن المقفع لأصحابه :