الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٨٤

الفصل الأول التجربة والاستخلاص

فهذا العلم دين . والمجلس العلمي كمجالس العابدين . والشيخان ، وإن

خالفتهما نظريات الشيعة ، محل إجلال المسلمين .

وكمثل الشيخين في حفظ الكرامة . عثمان بن عفان . وهم جميعا -

كعلى بن أبي طالب - أصحاب بل أصهار لصحاب الشريعة . وتعليم الشريعة أول

أعمال الإمام . والإمام سيد عصره . لا تسقط من حضار مجلسه كلمة نابية .

بهذه النزاهة الفعلية والفكرية ، وبالإخلاص للمعرفة . والتزام قيم

الإسلام ، استعمل الإمام الصادق " العقل " أصلا من الأصول ، إلى جوار

القرآن والسنة والإجماع .

* * *

والنص على العقل واستعماله مستمد من القران الذي طالما خاطب فطرة

البشر " لتعتبر " بما تدركه الحواس من آيات الله ، وتتدبرها ، وتستصحبها ،

لترى آلاءه على عباده . وتشهد تقديره وتدبيره . فتقنعهم بوجوده

ووحدانيته وقدرته ، فتصبح الدليل ما بعده دليل ( 1 ) .

وكما استعمل " الصادق " العقل ، استعمل الحرية ، التي منحها

القرآن للإنسان : لا يكره الناس على أن يكونوا مؤمنين ، ولا يستعمل

في جدالهم إلا التي هي أحسن . ولا في وعظهم إلا الموعظة الحسنة . حتى

ثبوت الألوهية لا يرضاه الله بإكراه .

والعقل لا يعمل إلا حرا . وإذا أكره تعطل أو انحرف . والجدال بعنف

تعسف . وللعقل كرامة . والكرامة هي الحرية .

والاعتبار بالآثار والأشياء المحيطة بالناس ، بالمشاهدة والاستخلاص ، ثم الحرية

والأمانة في التفكير والتقدير . أي النزاهة الفكرية . هما صميم المنهج .

وهو لا يتجلى في الدلالة على الله جل ثناؤه .

إليك مثلا من زنديق تحداه بقوله : كيف يعبد الله الخلق ولم يروه ؟ -

قال الصادق : ( رأته القلوب بنور الإيمان . وأثبتته العقول بيقظتها إثبات

العيان . وأبصرته الأبصار بما رأته من حسن التركيب وإحكام التأليف . ثم

الرسل وآياتها . والكتب ومحكماتها . واقتصر العلماء على ما رأوه من عظمته

دون رؤيته ) .

( 1 ) ( المنهج العلمي المعاصر مستمد من القرآن ) للمؤلف مطبعة دار الاتحاد العربي صفحات 11 إلى 54 .