الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٦٨

أمور خلافية في الفقه

ولا يسوغ لنا أن نعتبر تفسيرات الصادق من أضرب التفسير بالرأي

أو بالمأثور أو بهما - وهي مصنفة بين عقلي ونقلي وصوفي ورمزي وقصصي . . . الخ

- وفي البعض منها تأويل باطني .

وابن عطية من كبار مفسري أهل السنة ينفى صحة نسبة تفسير باطني

أو رمزي إلى الإمام الصادق ، ويقول ( . . وهذا قول جار على طريقة الرموز .

ولا يصح عن جعفر بن محمد - رضي الله عنه - ولا ينبغي أن يلتفت إليه ) .

إليك مثلا - بين نظائر تجل عن الحصر - لاستعمال اللسان العربي في

التفسير : يقول زرارة للإمام الصادق : من أين علمت أن المسح ببعض الرأس ؟

ويجيب الإمام : لمكان الباء في قوله تعالى ( وامسحوا برءوسكم ) . يقصد أن

الباء للبعضية .

ولقد تتابع على هذا التفسير الأئمة في اللغة والفقه . جاء في المصباح المنير

في مادة ( بعض ) أن الباء ( في قوله تعالى ( وامسحوا برءوسكم ) للتبعيض . .

ونص على مجيئها للبعض ابن قتيبة . . . وأبو علي الفارسي وابن جنى . . وذهب إلى

مجئ الباء بمعنى البعض الشافعي وهو من أئمة اللسان . وقال بمقتضاه أحمد وأبو حنيفة )

ومن استعمال ظاهر اللسان العربي تفسير " الكوثر " بأنه الذرية الكثيرة .

في قوله تعالى : " إنا أعطيناك الكوثر " . فهي صيغة مبالغة من الكثرة ( فوعل )

يؤيد ذلك الآية التي تجئ فيما بعد " إن شانئك هو الأبتر " والأبتر من لا عقب

له . وبهذا ساغ تفسير الشيعة بأن الكوثر هو الذرية . وقد رزق الله النبي الذرية

الكثيرة من فاطمة . فهي الكوثر المقصود . والآخرون يقولون إن الكوثر نهر

في الجنة . وغيرهم يؤولونه بأنه النبوة .

ولقد أسلفنا طائفة من تفسيرات الامام ، كالخوف من عدم العدل بين

النساء ، والإنفاق من رزق الله ، ورؤية الله جل شأنه ، وقتل النفس بإخراجها

من الهدى إلى الضلال ، والتفسيرات التي جعلت أبا حنيفة يقول عن آية

( وما نقموا إلا أن أعناهم الله ورسوله من فضله ) لكأني ما قرأتها قط

في كتاب الله ولا سمعتها الا في هذا الموقف . وهي جميعا صادرة عن فهم دقيق

للسان العربي الذي نزل به القرآن .