الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٥٧

الإمامة

والبعث - ويكفي من التوحيد الإيمان بوحدانية الله تعالى . . ويكفي من النبوة

الإيمان بأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله صادق فيما أخبر به معصوم . .

ويكفي من المعاد الاعتقاد بأن كل مكلف يحاسب بعد الموت . . أما الفروع التي هي من ضرورات الدين فهي كل حكم اتفقت عليه المذاهب الإسلامية كافة ، من غير فرق بين مذهب ومذهب كوجوب الصلاة . . فإنكار حكم

من هذه الأحكام إنكار للنبوة وتكذيب لما ثبت في دين الإسلام بالضرورة . .

وضرورات " المذهب الشيعي " نوعان . . . نوع يعود للأصول وهو الإمامة فيجب أن يعتقد كل " شيعي " إمامة الاثني عشر إماما . . والنوع

الثاني يرجع إلى الفروع كنفي العول ونفى التعصيب . . فمن أنكر فرعا منها

كان غير شيعي وإن كان مسلما .

والإيمان والإسلام عند الشيعة مترادفان . يثبتان لم آمن بالتوحيد والنبوة

والبعث . ويطلقان على معنى أخص هو هذه الأركان ومعها ركن العمل

بدعائم الإسلام - وهي الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد - ويزيدون

ركنا خامسا هو الاعتقاد بالإمامة ، وأنها منصب إلهي كالنبوة ، منصوص على

من يليها . وأن الإمام أفضل أهل زمانه . ومعصوم . فمن اقتصر على الأركان

الأربعة الأولى مسلم مؤمن . وإما الاعتقاد بالإمامة له أثر في منازل القرب

والكرامة يوم القيامة .

يقول الإمام محمد الحسين آل كاشف الغطاء

( نعم يظهر أثر التدين

" بالإمامة " في منازل القرب والكرامة يوم القيامة - أما في الدنيا فالمسلمون

بأجمعهم سواء . وبعضهم لبعض أكفاء . وأما في الآخرة فلا شك أن

المسلمين تتفاوت درجاتهم ومنازلهم حسب نياتهم وأعمالهم . وأمر ذلك وعلمه

عند الله سبحانه . ولا مساغ للبت به لأحد من الخلق . والغرض أن أهم

ما امتازت به الشيعة عن سائر فرق المسلمين هو القول بإمامة الأئمة الاثني

عشر . وبه سميت هذه الطائفة الإمامية . إذ ليس كل الشيعة تقول بذلك . .

والقول بالاثني عشر ليس بغريب عن أصول الإسلام وصحاح كتب المسلمين

فقد روى البخاري وغيره في صحاحه حديث الاثني عشر خليفة بطرق متعددة ،