الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٤٨

الإمامة

ومن توفيق الإمام جعفر ، وأبنائه ، أنهم لم يطلبوا لأنفسهم خلافة

دنيوية . وبهذا يتميز تاريخ الشيعة الإمامية من الشيعة الإسماعيلية ، التي ستظهر

بعد موت الإمام بوقت طويل . والتي كان من أهدافها ولاية السلطة ،

وإقامة الدول .

قال سليمان بن خالد للإمام الصادق : إن الزيدية قوم عرفوا وخرجوا

وشهدهم الناس ، وما على الأرض محمدي أحب إليهم منك . فان أردت أن

تدنيهم وتقربهم منك فافعل . فأجاب ( إن كان هؤلاء السفهاء يريدون أن

يصدونا عن علمنا إلى جهلهم ، فلا مرحبا بهم ، وإن كانوا يسمعون قولنا

وينظرون أمرنا ، فلا بأس ) .

ومع أن " مؤمن الطاق " - تلميذ الإمام الصادق - ثبط زيدا عن الخروج ،

" فالصدوق " يروى عن الإمام " الكاظم " قول أبيه ( رحم الله عمى زيدا .

إنه دعا إلى الرضا من آل محمد . ولو ظفر لو في ) . فزيد لم يدع لنفسه ، لأن

الإمامة كانت للباقر . وإنما كان خروجه تجديدا للاستشهاد عندما تدعو

دواعيه .

يقول الصادق ( مضى والله عمى زيد وأصحابه شهداء على مثل ما مضى

عليه الحسين بن علي بن أبي طالب وأصحابه ) - بل هو يعلن الاستعداد

للاستشهاد ، ويراه واجبا من واجبات أهل البيت عامة ، والأئمة خاصة

وأبو بصير يروى عنه قوله إن الله تعالى أعفى نبيكم أن يلقى من أمته ما لقيت

الأنبياء من أممها . جعل ذلك علينا ) .

والشيعة مجمعون أن عليا أولى بالخلافة - دينية أو دنيوية - من الصديق

ومن عمر ومن عثمان - لكن عليا سما عن أن يترك في الأمة صدعا يوم

بايع لأبي بكر ، وقبل استخلاف أبى بكر لعمر ، وبايع لعثمان مع المسلمين .

وتسبيب البيعة بأنها كانت لرأب الصدع فيه تسليم بأن ولاية شؤون الدولة

يمكن أن تفصل عن الخلافة الدينية . فلو كانت غير ذلك لما سلم على في أمر

يخالف الدين . ولقد طالما عالن الخلفاء الثلاثة برأيه الشجاع . وأجمعوا دائما

على تقديره ، ونزلوا عنده - وسيبقى له في ضمير التاريخ وصحفه أنه دخل