الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٤٤

السنة

ونحن مأمورون باستعمال العقل . وحكم السماء تظهر للعقول بالتدريج .

كان أصحاب النبي يجتهدون في وجوده وازدادت حاجتهم للاجتهاد

بعد موته . والدنيا أطوار تحتاج للفقه الذي يطبق عليها حكم الشريعة

لتبقى الحياة محكومة بالدين ، وتتطور في حدود مقاصد الشارع .

وحكم الله في كل مسألة معين ، نصب الله دليلا عليه . فمن المجتهدين

من يصل إليه ويصيبه . ومنهم من لا يصل إليه ويظن غيره . فهو

مخطئ معذور . مغفور له خطؤه ما دام قد بذل جهده دون هوى .

وللمصيب أجران لصوابه واجتهاده وللمخطئ أجر واحد على اجتهاده فذلك حكمه صلى الله عليه وسلم ( 1 ) ومن أجله كانت السماحة التي اتصف

بها الصحابة إذ يختلفون .

والمنصفون من كل المذاهب يعلنون أن في المذاهب الفقهية المعتبرة

خطأ وصوابا . وليس منها مذهب واحد كله خطأ أو كله صواب .

لذلك كان التعصب المطلق آفة تؤوف الفقهاء . لقد كثرت مخالفات

علي لعمر ، ونزول عمر عند رأي علي .

وعلي هو القائل بأنه ترك لعمر تنفيذ رأيه ( في بيع أمهات الأولاد ) في حياة عمر ، ولما آل إليه الأمر أنفذ رأيه . فعلمنا أمورا : منها :

1 - أن المذهب الشيعي وهو يدور حول آراء علي ، إنما هو مذهب

حي في حياة الخلفاء الراشدين أنفسهم . فلما آل إليه الأمر وأتيحت

له الفرصة التي أتيحت لغيره لتطبيق اجتهاداته أنفذها - ولكن المكان

والزمان ضاقا عليه لتوزع جهده في الحروب ، وانحصار سلطانه على

الأرض ، ومعاجلته بيد الخوارج .

2 - حق الخليفة في إنفاذ رأيه . ومن ثمة أنفذ عمر رأيه في أمور

شتى كما أنفذ أبو بكر رأيه من قبل . والرأي اجتهاد .

( 1 ) يقول عليه الصلاة والسلام لمن سأله أجتهد وأنت حاضر ؟ نعم . إن أصبت فلك أجران وإن أخطأت فلك أجر .