الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٢٦

التلاميذ من الشيعة

حديث جعفر بن سليمان ، يرد أحمد ( لم يكن ينهى عنه إنما كان جعفر

يتشيع ) فيبين سبب ظلم سليمان له .

- ولقد تجد الراوية يقول بالرجعة ، فيضعفه يحيى بن معين ، أستاذ الجرح

والتعديل وزميل أحمد بن حنبل ، لكنك تجد عبد الرازق بن همام يقول

بالرجعة ومع ذلك يروى عنه الأعمش وسفيان وشعبة وابن حنبل ويحيى

نفسه وسفيان بن عيينة شيخ المحدثين بمكة وأستاذ الشافعي . وأحمد

ابن حنبل صاحب المسند الأعظم .

- أو تجد زبيد بن الحارث ، يقول فيه الجوزجاني ( كان ممن لا يحمد الناس

مذاهبهم ) . ويضيف ( احتملهم الناس لصدق ألسنتهم في الحديث )

لذلك يحتج به أصحاب الصحاح وأرباب السنن ، وكمثلهم الشعبي وإبراهيم

ابن يزيد النخعي .

والحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب يقول في الجوزجاني ( وأما

الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف الأقدمين هو . .

أن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ . مع عدم تقديم الشيخين .

وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله . وإذا كان معتقد

ذلك ورعا دينا ، صادقا ، مجتهدا ، فلا ترد روايته ) .

وهذا هو الذي جعل روايات الرواة الذين ذكرناهم ، وأمثالهم ، تتردد

في كتب الصحاح والسنن .

هكذا كان انقسام الأمة نقمة على العلم . وكان الوقوف على أبواب

السلاطين نقمة أخرى . والوسائل طيعة ، من ترهيب وترغيب وبث للعيون والأرصاد ، وبخاصة على الشيعة . مما أورث هؤلاء العمل بالتقية . والتقية

أو الحذر يوجبان الانطواء أو التباعد .

وفي عصر الخلافة العباسية كان " مذهب السلطان " مذهب أبي حنيفة

في المشرق ، ومذهب مالك بإفريقية في المغرب ، في حين كانت المعتزلة

تتزعم التجديد وتلتصق بالخلفاء . وكان - الشافعية - كإمامهم - أساتيذ