الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ٢٠٤

التدوين

والوضاعين . فالسبق في التدوين فضيلة الشيعة . ولما أجمع العلماء بعد زمان

طويل على الالتجاء إليه كانوا يسلمون بهذه الفضيلة - بالإجماع - لعلي وبنيه .

والسنة شارحة للكتاب العزيز . وهو مكتوب بإملاء صاحب الرسالة .

فهي كمثله حقيقة بالكتابة .

إنما كان المحدثون من أهل السنة في القرون الأولى مضطرين لسماع

لفظ الحديث من الأشيخ ، أو عرضه عليهم ، لأن السنن لم تكن

مدونة . فكانت الرحلة إلى أقطار العالم لتلقى الحديث على العلماء

وسيلتهم الأكيدة . ولم يغير ذلك النظر انتشار التدوين في نهاية القرن الثاني

ومنتصف الثالث ، وكثرة الحديث المدون في المسانيد والمجاميع والصحاح

التي ألفت بعد تلك الفترة ، ومنها مسند أحمد بن حنبل ( 241 ) حوى

ثلاثين ألفا دون المكرر . اختارها من ثلاثة أرباع مليون جمعها من أفواه

العلماء من أقصى الأرض وأدناها ، وحدث بها تلاميذه لينقلوها إلى الأجيال

التالية .

وكان في أواخر أيامه يستوثق لنفسه فيروي للناس الحديث ويطلب

المسند يقرأ فيه .

ثم جاءت أجيال تأخذ الحديث من الصحف الموثوق بصحة صدورها

من صاحبها دون أن يرتحل إليه . وهذا ما أطلقوا عليه الوجادة - ( لفظ

مولد من " وجد " غير مسموع من العرب ) يقولون : وجدنا بخط فلان .

وفي القرن الرابع اعتبر ابن يونس الصفدي ( 347 ) إماما حافظا للحديث

وإن لم يرحل .

* * *

قلنا في كتابنا ( أحمد بن حنبل إمام أهل السنة ) ( 1 )

( والبعض من

المحدثين لم يكونوا يروون عن الإمام جعفر الصادق لأنه يحدث بما قرأه

في الكتب . . . سئل أبو بكر بن عياش وهو من أول أشياخ أحمد " لماذا

لم تسمع من جعفر وقد أدركته ؟ قال سألناه عما يحدث من الأحاديث أشئ

( 1 ) الطبعة الأولى - طبعة المجلس الأعلى للشؤون الاسلامية القاهرة - ص 261