الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ١٦٠

التلاميذ الأئمة

إنما كان مالك يجد ريح الرسول في مجلس ابن بنته . . ويحس ، أو يكاد

يلمس ، شيئا ماديا ، يتسلسل من الجد لحفيده ، وأشياء غير مادية تملك

اللب والقلب : فالرؤية متعة والسماع نعمة . والجوار - مجرد الجوار -

تأديب وتربيب . . وفي كل أولئك طرائق قاصدة إلى الجنة .

وصاحب المجلس طهر كله . لا يتحدث عن جده إلا على الطهارة .

يقول ( الوضوء شطر الإيمان ) ومن أجل ذلك لم يعد الوضوء عنده أو في مذهبه ، مجرد وسيلة لغيره - أي للصلاة - بل أمسى مستحبا لذاته كالصلاة

المستحبة . يتهيأ به المتوضئ لدخول المساجد ، وقراءة القرآن ، بل الزوجان

ليلة زفافهما ، والمسافر إلى أهله . . والقاضي ليجلس للقضاء ، والإمام

الذي يفتى أو يعلم .

وما هو بدع أن يشغف به مالك - وهو الأموي بهواه - فإنما هو حب

الرسول وأهل بيته . فحبهم إيمان . وما كان تعبير مالك إلا حبا ، وهو

- بعد - التلميذ النجيب لفقهاء بنى تيم ( قبيلة أبى بكر ) سواء كانوا من مواليهم -

كربيعة الرأي - أو من أنفسهم كمحمد بن المنكدر ، أو أمهم منهم ، كالإمام

جعفر .

وأبو بكر الصديق يقف في قمة التاريخ العلمي لمصادر مالك باتباعه

واجتهاده وأبنائه وبنى تيم . .

تعلم مالك الكثير من السلوك على الإمام جعفر فكان إذا حدث لا يحدث

إلا على الطهارة . ويحمى مجلسه ممن يخرجونه عن قصده . كما يكرم تلامذته .

بل صار إماما لليسر الذي تتمثل فيه خصائص المدينة . وأمسى عنوانا على

العلم : فإذا خاصم السلطة خاصمها من أجل النزاهة العلمية فحسب . وفي

منهجه الاحتفال الكامل بالواقع . وفي طريقته العمل للرزق ، حتى لا يحتاج

لأحد ، مما يعبر عن اقتداء كامل بالإمام الصادق .

وكهيئة الإمام الصادق ، لم يجار فقهاء العراق في قولهم أرأيت أرأيت .

أي افتراض الفروض واستباق الحوادث وإبداء الرأي فيما لم يحدث حتى

سماهم خصومهم ( الأرأيتيين ) .