الإمام جعفر الصادق ( ع ) — الصفحة ١٤٩

الفصل الثاني : امام المسلمين

بيته صلة برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبأول من تبعه ، عليا كان

أو أبا بكر . بل بهما معا .

وعندما نذكر أن القاسم بن محمد ظل مصدرا للعلم حتى شارف الصادق

ربع القرن من حياته ، وأن الصادق شهد حلقات عكرمة مولى ابن عباس ،

( 104 ) وعطاء بن أبي رباح ، بمكة حيث كان يجلس ابن عباس ، وأن

أوامر الولاة في الموسم كانت ( لا يفتى الناس إلا عطاء ) ، كما شهد بالمدينة

حلقة عبد الله بن أبي رافع - مولى أمير المؤمنين على - الذي أملى علي عليه

كتابه إلى معاوية ، وحلق خاله عبد الرحمن بن القاسم ، وعروة بن الزبير

( 94 ) الراوية عن خالته عائشة ، ومحمد بن المنكدر ( 130 ) شيخ مالك ،

فليس علينا أن نحاول البحث عما تلقاه جعفر بن محمد الصادق في صباه .

ولقد كان علم أهل البيت حسبه - فكيف إذا اجتمع إليه علوم هؤلاء ،

ليملأ بالفقه الشيعي وبالفقه المقارن مدينة الرسول ، من يوم مات أبوه وهو

بعد في ثلاثيناته .

والصبي من " أهل البيت " لا ينفق صباه في " عمل لا شئ " فذلك هو

اللهو . أو في " عدم عمل شئ " . فهذا هو الفراغ . . وعلى الأجيال المتعاقبة

منهم تبعات في تعاقب الإمامة . لا تدع لهم محيصا عن الإحاطة الكاملة بما

لدى غيرهم من علم ، فوق علمهم . وما هو إلا القرآن والسنة والسيرة .

والقرآن كما يقول ابن عباس " في بيتهم نزل " . والسنة من بيتهم صدرت .

والسيرة سيرتهم .

واللغة طريق ذلك كله ، وهي بعد حصيلته . وإنك لتدرك منزلة

جعفر بن محمد في البيان العربي من تداوله للتفسير في اقتدار على تخريج

المعاني لا قرين له . وسنراه غدا عمدته النصوص في الفقه والدين ، يستخرج

منها أعمق المعاني بطريقة مباشرة ، أو غير مباشرة ، شأن أمراء البيان . ومن

تكن النصوص عمدته الأولى ، فالبلاغة عدته الكبرى .

ولئن لم يتميز الأطفال أو الصبية في بيت زين العابدين والباقر بخصوصيات

تكبر وتنمو فتبرز إذ هم شيوخ وأئمة ، إن بيت زين العابدين ذاته كان