الكنز اللغوي — الصفحة ١٢٨

ومما يذكر من أظماء الإبل

الإبل لبنا ، فإذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة

ولم يخلط شئ من الألوان لونه فهو آدم وناقة أدماء ، فإذا

خلطته حمرة فاحمر ذفراه وعنقه وكتفاه وذروته وأوظفته فهو أصهب ،

فإذا خلط بياضه شئ من شقرة فهو أعيس بين العيسة ، والعيسة

المصدر ، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة وإلى الغبسة لون

المذيق المجهود فهو أخضر ، فإذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو

أحوى ، قال الشاعر [ وهو عمر بن لجإ ]

أرسلت فيها مجفرا درفسا * أدهم أحوى شاغريا حمسا

نسبه إلى فحل يقال له شاغر ، درفس شديد العصب غليظ الخلق ،

فإذا كان شديد الحمرة يخلط [ حمرته ] سواد ليس بناصع فتلك

الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء

ومما يذكر من أظماء الإبل

ومما يذكر من أظماء الإبل

الظمء ما بين الشربتين ، يقال زاد الناس في أظمائهم ، ويقال ما بقي

من فلان إلا ظم ء حمار أي قليل وذلك أن الحمار يشرب

كل يوم ، فأول الأظماء وأقصرها الرغرغة وهو أن يدعها على الماء

تشرب متى شاءت ، وإذا شربت كل يوم فهي رافهة وأصحابها

مرفهون واسم ذلك الظمء الرفه يقال إبل فلان ترد رفها ، قال

أوس بن حجر

يسقي صداك وممساه ومصبحه * رفها ورمسك محفوف بأظلال

فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظمء [ العريجاء ،