جاء الحق — الصفحة ٣٤

ظلامة الزهراء في غير الإمامة وفدك

علي ( ع ) وفدك ؟ ليقول : إنهم كانوا يحبونها ويحترمونها ، مع أنه بقوله هذا يبطل واحدة من أهم الفرص الاستدلالية الواضحة على إمامة أمير المؤمنين عليّ عليه السلام ، وعلى أحقيته بها ، وعلى بطلان إمامة غيره .

ظلامة الزهراء في غير الإمامة وفدك

ظلامة الزهراء في غير الإمامة وفدك

ومما يرشدك إلى ظلمها عليها السلام في غير مسألتي فدك والإمامة فهما المسألتان اللتان جاهرت بهما في حديثها مع الأول والثاني ، وفي خطبتها المعروفة - قول عليّ عليه السلام حين دفنها :

وستنبئك ابنتك بتضافر أمتك على هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج في صدرها لم تجد إلى بثه سبيلاً . . .

ونحن نعلم أنها بثت أمري فدك والخلافة ، فتحصَّل من هذا أن هناك الكثير من الأمور التي لم تبثها ، مما لا يتعلق بفدك والإمامة ، وبهذا يُرَد على كل ما تخرص به المتخرصون ، حين يقولون : لماذا طالبت بفدك والخلافة ، ولم تطالب بغير ذلك سيما ضربها وإهانتها ؟

ولماذا تعرضت لاستثارة الناس واستنهاضهم بخطبتها ( ع ) في المسجد ، وفي جولاتها على بيوت الأنصار أربعين يوماً ، ولم تستثرهم بمظلوميتها الشخصية ؟

وإثبات كل ذلك إنما يكون ببركة هذا التمازج العقيدي التاريخي ، الذي عبّر عنه هذا المخلِّط بالخلط ، جاعلاً إياه واحدًا من مؤاخذاته على سماحة العلامة السيد مرتضى العاملي ، موحيًا في ذلك بعدم ارتباط الأحداث التاريخية بالعقيدة والشرع ، وعدم إمكان الاستفادة منها من قبل الباحثين ، لتصحيح أو تأييد الكثير من الأفكار والمعتقدات الدينية ، مع كمال ارتباط هذه الأحداث بالمعصومين ( ع ) قولاً وفعلاً وتقريراً .

وبعد كل هذا نراه يقول ( ص 32 ) :