جاء الحق — الصفحة ١٧١

عرض الرواية على عقائد السيد فضل اللَّه

مضمونها ، بناءً على القاعدة التي تقدمت ، ولا يطعن على السيد فضل الله مقولاته التي يسعه معها إيراد هذه الرواية ، والاعتقاد بجميع مضمونها ، وهو الأمر الذي نسبه هذا الكاتب الصادق ! زوراً وبهتاناً ، إلى السيد مرتضى ثم استهجنه منه .

عرض الرواية على عقائد السيد فضل اللَّه

عرض الرواية على عقائد السيد فضل اللَّه

يقول السيد فضل الله بأن اللَّه تعالى يزود الأئمة بما يحتاجون إليه من العلم في إمامتهم لا أكثر ( الندوة ج 1 ص 360 - 362 ) مضافاً إلى عدم قوله بأن أحوال الأئمة ( ع ) والأنبياء قبل البعثة أو الإمامة كانت أحوال نبوّة وإمامة ( الفكر الجديد العدد 6 / ص 42 ) .

فبناءً على هاتين المقولتين لماذا يفترض هذا الكاتب الفطن ، في علي ( ع ) أن يكون عالماً بالمسألة ، والحال أنه لا يجب أن يعلم بذلك عند السيد فضل الله ؟ لأنه حينئذ لم يكن بإمام ؟

وعليه فليس هناك من مشكلة عند سماحته في الالتزام بهذه الرواية ، وبما تضمنته من عدم اطلاع علي ( ع ) على بعض الأمور قبل الإمامة .

وقوله ( ع ) : سلوني قبل أن تفقدوني ، وهو القول الذي تمسك به هذا الكاتب لإبطال هذه الرواية ( ص 153 ) ، إنما صدر من علي ( ع ) بعد وفاة الرسول بمدة مديدة في زمن تصديه للإمامة ، فلا تنافي حاله قبل إمامته بناءً على ما يلتزم به السيد فضل اللَّه .

وهناك وجه آخر يمكن للسيد فضل اللَّه أن يتوسل به في تصحيح متن هذه الرواية ، وهو احتمال عروض النسيان أو السهو ، اللذين لم يمنع منهما السيد فضل الله في حق المعصومين ( ع ) ، وقد علم ذلك فيما مر بوضوح .

فلعل علياً ( ع ) نسي أو سهى فعجز عن الجواب ، ولعله لذا أصابته ( ع )