الرسائل العشر — الصفحة ٨

مقدمة المحقق

والمصنفات الفائقة .

ما نسب إليه :

قال في الرياض : وله قدس سره ميل إلى مذهب الصوفية ، وتفوه به في بعض

مؤلفاته . وتبعه في اللؤلؤة قال : إلا أن له ميلا إلى مذهب الصوفية بل تفوه به في

بعض مصنفاته .

أقول : قال أبو علي في المنتهي [ ص 45 ] في الجواب عنه : ونسب السيد ابن

طاووس والخواجة نصير الدين وابن فهد والشهيد الثاني وشيخنا البهائي وجدي

" مه " وغيرهم من الأجلة التصوف . وغير خفي أن ضرر التصوف إنما هو فساد

الاعتقاد من القول بالحلول أو الوحدة في الوجود أو الاتحاد ، أو فساد الأعمال ،

كالأعمال المخالفة للشرع التي يرتكبها كثير من المتصوفة في مقام الرياضة أو

العبادة . وغير خفي على المطلعين على أحوال هؤلاء الأجلة أنه منزهون عن كلا

الفسادين قطعا . ثم قال ل : وبالجملة أكثر الأجلة ليس بخالصين عن أمثال ما أشرنا

إليه . ومن هنا يظهر التأمل في ثبوت الغلو وفساد المذهب بمجرد رمي علماء الرجال

من دون ظهور الحال .

ونظيره قال العلامة المجلسي في آخر رسالة الاعتقادات : وإياك أن تظن بالوالد

العلامة نور الله ضريحه أنه كان من الصوفية ويعتقد مسالكهم ومذاهبهم ، حاشاه عن

ذلك ، وكيف يكون كذلك ؟ وهو كان آنس أهل زمانه بأخبار أهل البيت عليهم السلام

وأعلمهم وأعلمهم بها ، بل كان سالك مسالك الزهد والورع وكان في بدو أمره يتسمى

باسم التصوف ليرغب إليه هذه الطائفة ولا يستوحشوا منه ، فيردعهم عن تلك

الأقاويل الفاسدة الأعمال المبتدعة ، وقد هدى كثيرا منهم إلى الحق بهذه المجادلة

الحسنة . ولما رآى في آخر عمره أن تلك المصلحة قد ضاعت ورفعت أعلام

الضلال والطغيان وغلبت أحزاب الشيطان وعلم أنهم أعداء الله صريحا تبرء منهم ،

وكان يكفرهم في عقائدهم الباطلة وأنا أعرف بطريقته وعندي خطوطه في ذلك .