الرسائل العشر — الصفحة ٦٨

حكم لباس المصلي

عدا الوجه والكفين والقدمين مطلقا ، وللصبية والأمة كشف الرأس ، ولو عتقت

فيها بادرت بستره متمكنة لا الكثير ( 1 ) ، ومعه يستأنف بسعة الوقت ، كالصبية بلغت

فيه ، ومع ضيقه تستمر بنفلها .

وسن لله ستر بدنه بعمامة محنكة ولو من غيرها ، ومداومته خصوصا المسافر

ويؤكد حالة خروجه ، وسراويل ، ورداء أبيض طرفاه على أيمن كتفيه ، والتختم ،

وأفضله العقيق ، فالفيروزج ، فحجر الغري وآكده الأبيض ، فالياقوت ، فالزمرد ،

فالجزع اليماني في اليمنى فصه باطن الكف .

لا بالحديد ، أو في اليسار ، واتخاذه حذاء صفراء ، وتلبس جالسا كالتسرول

عكس التعمم ، بادءا بيمينه عكس الخلع ، والقناع بالليل .

وكره بالنهار ، والبرطلة ، والسود لا عمامة وخف وكساء ، وما فيه شهرة ، والممثل

والصماء وهو جعف وسط ردائه تحت أحد الإبطين وطرفيه على المنكب الآخر ،

والسدل وهو القاطن في ردائه ، والتوشح وهو إرسال الرداء من العاتقين إلى

الكشحين وشده ، وثوب المتهم نجاسة وغصبية ، وما لاصق وبر الثعلب أو أرنب .

ولا تبطل بانكشاف العورة لا بفعله ، ويبادر بسرعة ، ولا يعذر الناسي ويؤثر

القبل . ولو جمع الخرق بيده جاز ، لا إن جعل يده عليه ، ويجزئ الحشيش

وورق الشجر مع أمن تفززه ، ولا معه بالعذر ، ويتحفظ ثم يطينها ساترا حجمها

ولونها متمكنا ، وإلا فاللون ويؤمي هنا ، ويقتحم الكدر ليستتر به ، وخير منه حفيرة

ضيقة ويركع ويسجد فيها .

ويقدم الثوب ، فالحشيش ، فالحفرة ، فالماء الكدر ، فالطين ، ولا يشترط من

تحت ، ومع فقده يؤمي قائما لركوعه ( 2 ) ، وجالسا لسجوده ، وذو المطلع جالسا

( 1 ) في " ن " : بكثير . ( 2 ) في " ن " : لركوع .