الرسائل العشر — الصفحة ٤١٧

ما لو سافر انسان ثم نعي إلى أهله

الأولى : إذا ضربه بما لا يقتل غالبا ولا قصد القتل ضمن دية جناية الضربة

نفسا أو أرشا .

الثانية : لو بذل للجريح دون دية الجرح ورضي بذلك برئ الجارح .

الثالثة : إذا طلب الجارح من المجروح إبراء ذمته فأبرأه ، برئ مما كان له

مستحقا له حين الإبراء دون ما يتجدد من السراية بعده .

الرابعة : فرضنا مات المجروح كان للورثة المطالبة بدية النفس بعد إسقاط ما

كان ثابتا وقت الإبراء .

الخامسة : تقبل هذا قطعا مع الندم والاستغفار وأداء ما وجب عليه أو إبراء

الورثة .

ما لو سافر انسان ثم نعي إلى أهله

مسألة - 11 - ما يقول مولانا - أدام الله أيامه التي هي بأيام الفضل وأزمان الفضائل

وتواريخها - في رجل سافر من بلده وأقام في سفره ما شاء الله ، ثم ظهر عليه موت أو

غرق ، فأقام أهله عليه مأتما ، ولم يعلم الناس هل ثبت موته عند أهله بتواتر أو غير ذلك

فشاع موته في بلده ، ولم يعلم سبب شياع موته إقامة المأثم أو وجه آخر .

فلو تزوج امرأته رجل والحال هذه هل يكون ذلك العقد صحيحا وترث زوجها

الأول ؟

وعلى تقدير عدم الصحة فلو ولي عقد نكاحها من يظن به خيرا ، فهل يحكم بصحة

العقد ؟ مع عدم علمنا بأن الولي والزوج والزوجة قد ثبت عندهم موت الأول أو لا

يثبت أم لا يحكم بصحته ؟

وعلى تقدير عدم الصحة فلو حضرا عند الفقيه من فقهاء الشيعة غير المجتهد ،

فعقد بهما من غير بحث عن حال الزوج الأول ، أو لم يعلم أنها ذات بعل ولم يحتط ،

فهل يكون عقد الفقيه لهم حجة في صحة النكاح على ما ذكرنا .

ومع عدم الجواز لو علم الفقيه أنها ذات بعل قد ظهر له موته كما ظهر لغيره ،