الرسائل العشر — الصفحة ٤١٢

حكم الجهاد مع ولاة الجور

جميع ما ذكرناه ، ويبدأ الناظر فيه بالأهم فالأهم ، فالعمارة ثم الأضواء ، ثم الميضاة

إن كانت له ، ثم الفرش ، ثم أرزاق المؤذنين .

وإن كان قصد في نذره أن الملزم كالألف المذكور لجدرانه أو لأرضه كان

النذر باطلا ، فالحاصل إن عين المصرف نطقا أو قصد المصرف المذكور صح وإن

كان عين الجدار والأرض بطل ، وإن أطلق حمل على الصحة .

حكم الجهاد مع ولاة الجور

مسألة - 8 - يقول مولانا - جزاه الله من نعمه أهنأها بعد أن أسبغها ،

وعارفه بعد أن سوغها ، أفضل ما جزى به مبتدئ إحسان أو محيي إنسان - في سلطانين

في طرف من الأرض ، كلهم ظاهر الإيمان ورعاياهم كذلك ، ثم غزا أحدهم الآخر .

فلو كره بعض الرعايا ذلك . لكن خاف لو تخلف عن المسير مع ذلك الجائر

ضررا على نفسه أو ماله أو أهله أو أحد من إخوانه ، فسار مع علمه بأن ذلك معتد

على الآخر ، ولو لم يكن معتد عليه فهو معتد على رعاياه ، لأنه لا يمكنهم الامتناع

عن سلطانهم ولا التخلف عنه .

فأخافهم ذلك الجائر وأزالهم عن أملاكهم من قرى ونخيل ، وألجأهم إلى

حضر سلطانهم ، فنزل قراهم هو وعسكره وخرب أملاكهم ، فأهل يعذر من سار في

صحبته مع خوفه ؟

وهل يعذر لو اجتهد في مضار ذلك المعروف من السلطان ورعاياه لدفع

مضار سلطانه ؟ لأنه مع عدم المجاهدة يظن الضرر على نفسه أو ماله أو إخوانه

عاجل أو آجل ، فنزل مساكن بعض رعايا السلطان المعتدى عليه ، وخرب نخيلا

وقطع مصالح كثيرة ، وهو مع هذه الأفعال كاره لها ، لكن فعل ذلك للتعبد .

ثم إن ذلك الجائر ظفر بالآخر وأزاله من ملكه ونهب ماله وأموال رعاياه

وقتل وسبا ، فما حال من شهد ذلك الشنيع ؟

لو لم يفعل شيئا من ذلك لكن أنكره بقلبه ولم يمكنه دفعه ، بل إنه دفع بعض