الرسائل العشر — الصفحة ٤٠٤

في من كان في ذمته صلوات متعددة

أقول : مع ضيق ( 1 ) العبارة وقصور الذراع في المهارة عن إدراك شأوه البعيد ،

وبلوغ مداه المديد ، متكلا على كرم تسميته ومسابحته بأن يقابل هدري بشذره ويربى

بنثره وسقمي بسليمه وغثه بسمينه ، لأنه أهل الفضل والنوافل وقد قيل السر

والتعافل ( 2 ) فليصلح الخلل ، ويقوم الميل ، ويصفح عن الزلل ، ويقابل القول

بالعمل ، ولا ينظر عبارتي بعين المقت .

ولا يقابل استبعانها بالصمت ، فإن الطيب من طب السقيم ، والراقي من رقى

السليم ، واستغفر الله العظيم ، وافتتح ب‍ " بسم الله الرحمن الرحيم " .

في من كان في ذمته صلوات متعددة

مسألة - 1 - ما يقول مولانا الشيخ - أبقاه الله شمسا للعلم لا يمحقها الكسوف ،

وقمر لا يعتوره الخسوف ، ولا يرجى دونه السجوف ، ولا زالت الألسن بالثناء عليه

ناطقة ، والقلوب على مودته متتابعة ، والشهادات له بالفضل متباسقة ، ولا زال تحمل

أولياؤه من طوله ما يقل الظهور ويخلق الدور - في من كان في ذمته صلوات متعددة

عزم على قضائها ولم يدر بأيها يبتدئ ، لأنه جهل ما أخل به أولا ، فبأي صلاة

يبتدئ ؟

ولو كان يعلم أن أكثر ما أخل به الصبح مثلا ، فكيف يكون الترتيب ؟

ولو كان بعض تلك الصلوات قصر وبعضها تمام ولم يتميز له الزمانين فبأيهما

يبتدئ ؟ أفتونا رحمكم الله .

الجواب : هنا مسائل ثلاث :

الأولى : من جهل أول ما فاته وأراد القضاء ، يبدئ بالصبح . وكذا من استؤجر

لقضاء سنة أو شهر مثلا ، يبدئ بالصبح ويختم بالعشاء .

الثانية : لو كان ما عليه من القضاء أكثرها الصبح ، صلى أصباحا متعددا ولاءا حتى

( 1 ) في ( ق ) : ضعف . ( 2 ) كذا .