الرسائل العشر — الصفحة ٣٦٠

باب الزكاة

كان قد اجتهد لم يضمن وإلا ضمن .

وأما القابض فإذا تحقق أن غير مستحق وجل عليه ردها على مالكها ، فإن لم

يعرفه ردها على الحاكم ، فإن لم يتفق أخرجها على أرباب الزكاة ،

والمطالب بها يوم القيمة للفقراء ، وإذا فضل مع ابن السبيل شئ رده على

مالكه ، فإن لم يتفق فإلى الفقراء .

مسألة - 67 - إنسان في ذمته مائة درهم مثلا ، وما يدري أهي للإمام أو لغيره

من الشرفاء فما الحكم في ذلك ؟ وهل فرق بين غيبة الإمام وحضوره أم لا ؟

الجواب : إذا كان كذلك إلى فقير من الشرفاء ونوب بها ما في ذمته ، هذا في

حال الغيبة ، وحال ظهوره عليه السلام يعرفه الصورة ويدفعها إليه ،

مسألة - 68 - إنسان عنده مؤونة سنة ، ثم اعتاض عنها بالسؤال حتى فضلت

فهل يجب عليه أن يخمسها أم لا ؟

الجواب : إن كانت مكتسبة نعم يخرج خمسها ، وإن كانت حاصلة من السؤال

والكدية لم يخمسها .

مسألة - 69 - لو وكل إنسان غيره في دفع خمس أو زكاة ، فهلل يقبل قوله

في دفع المال إلى مستحقه أم لا ؟ ومع القول بأنه يقبل هل يفتقر إلى يمين أم لا ؟

وهل فرق بين الخمس والزكاة أم لا ؟ وبين كونه عدلا أم لا ؟

ومع القبول لو كذبه من ادعى الدفع إليه هل يتوجه عليه يمين أم لا ؟

أو قامت البينة بعدم الدفع هل يضره أم لا ؟ وهل يجب على المالك الدفع ثانيا ؟

ولو انعكس الحال فقال الوكيل : تلف المال في يدي ، فقال المستحق : دفعه

إلي أو قامت البينة ، فهل ينفع المالك ذلك أم لا ؟

الجواب : يعتبر في وكيل الزكاة والخمس أن يكون عدلا ، إلا أن يخرج

في حضور المالك ، وحينئذ يقبل قوله في الإخراج بغير يمين ، ولا فرق بين الحقين .