الرسائل العشر — الصفحة ٣٥٤

باب الصلاة

يعيد من رأس أم لا ؟ ولو كان كثير السهو في العبادة ، فهل هنا يبني على الأكثر ؟

وكيف كانت تعد في أصابعها فالعبد أظن أني سمعت من والدي رحمه الله

أنها كانت تعد في أصابعها ، يبتدئ كل إصبع من الكف إلى رأس الإصبع ثلاث

عقد والإبهام اثنين ، وهل يستحب الجهر بها أم الإخفات ؟

الجواب : إذا شك في تكبير تسبيحها عليها السلام أو تحميده بنى على اليقين ، ولو

تجاوز إلى التحميد أو التحميد إلى التسبيح ، رجع إلى موضع التجاوز واغتفر

الزيادة ، ولا يطرد حكم كثير السهو إلى هنا ، بل هو على أصالة التخيير . والأفضل

البناء على اليقين .

وأما كونها عليها السلام هل كانت تعد بأصابعها ، فبعد ما وقفت على شئ في ذلك

ويتخير في الجهر ، والأفضل السر عملا بعموم " الذكر سرا يعدل سبعين ضعفا من

الجهر " لقربه من الإخلاص وبعده من الرباء .

مسألة - 45 - قولهم " صلاة الليل بعد الانتصاف ، ولا يقدم إلا لمسافر أو شاب "

فلو غلب على ظنه دخول نصف الليل وصلى ثمانية الليل فظهر العدم ، فهل يعيد أم

لا ؟ ولو دخل ولما يتم فهل يجزيه كما في الفريضة أم لا ؟

الجواب : نعم يعيد لوقوعها على خلاف ما نواه ، وكل ما يقدم على الانتصاف

يعيده ، إلا أن يكون ممن يجوز له التقديم ، فالأقرب الإجزاء وإن خالف ما نواه

لأنه مخاطب في ظنه .

مسألة - 46 - قولهم " ويحرم قطع الصلاة إلا لخوف فوات غريم أو تردي طفل "

فلو خالف ولم يقطع هل تصلح صلاته أم لا ؟

ولو كان موضع الطفل ضرير وأمكن أن يقول له بالقول ، أو فرض في الصبي

ذلك فهل يقتصر عليه أو يجوز القطع . وهل فرق بين الصبي والضرير أم لا ؟

ولو كان الوقت ضيقا أيما أولى القطع أم القول ؟