الرسائل العشر — الصفحة ٣٥٣

باب الصلاة

ما يخيل للرائي بأنه قد أعرض عن الصلاة .

والحركات الخفيفة كحركة الأصابع بعدد التسبيحات والمرات في قراءة السور

لا يضر ، إنما يبطل الفعل الكثير إذا توالى ، فلو تقسم في الركعات لم يضر ، كما

لو خطا في كل ركعة خطوة ،

مسألة - 39 - لو كان الإنسان قادرا على حركة ما ، ولكنه قادر على أن يستأجر

إنسانا يقيمه للقراءة وينزله إلى الركوع والسجود لأنه كالحجر ، فهل يجب عليه

الاستئجار أم لا ؟

الجواب : نعم يجب عليه الاستئجار كذلك .

مسألة - 40 - لو استؤجر على صلاة رباعية ، ثم لزمه احتياطا ، فهل يستحق

الأجرة بكمالها أو يتوقف على صلاة الاحتياط .

الجواب : بل يتوقف على صلاة الاحتياط ، لجواز كونها جزءا .

مسألة - 41 - لو شرع في نافلة ثم ذكر أن عليه قضاء قطع النافلة ، ولو كان

في فريضة عدل مع الإمكان وجوبا أو ندبا ، فلو كان في صلاة مادة هل يعدل أم

لا ؟ وهل فرق أن ينوي الوجوب أو الندب ، فإنه مخير بالنسبة إلى الإعادة .

الجواب : بل يجب القطع واستئناف القضاء ، ولا يجوز له العدول إلى القضاء

لأن الواجب لا يبنى على الندب .

مسألة - 42 - قولهم " ويجوز قطعا الصلاة لفوات غريم أو تردي طفل "

فلو كان الوقت ضيقا هل يتم مصليا أو يقطع ؟

الجواب : إنما يجوز قطع الصلاة في المواضع المذكورة مع سعة الوقت

مسألة - 43 - لو شرع في نافلة أداءا ، فذكر أن عليه نافلة قضاء هل يعدل أم لا ؟

الجواب : لا مانع من الجواز ، فيبقى المكلف على التخيير .

مسألة - 44 - لو شك في تكبيرات تسبيح الزهراء عليها السلام أو التحميد أو التسبيح هل