الرسائل العشر — الصفحة ٣٥٠

باب الصلاة

وقد مات .

الحادي عشرة : يثبت الكسوف بغلبة الظن .

الثانية عشر : إذا كان وقتها يسع أقل ما يجزئ وجبت ووجبت التبعيض ،

مسألة - 29 - لو كان في صلاة الكسوف ، فضاقت صلاة اليومية ، قطعها ثم

بنى ، فلو انجلى حين العود ، فإن كان الماضي ركعة ، فالعائد إليه أداءا وإلا قضاءا

قاله رحمه الله ، سواء فرط أم لا ،

الجواب : ونعم ما قاله ، لاشتغال الذمة بها ، وقال عليه السلام : من أدرك ركعة

من الصلاة فقد أدرك الصلاة ( 1 )

والتحقيق أن نقول : سبب تضيق اليومية الموجب لمزاحمة الكسوف إن كان

عذرا مسقطا ، لم يجب الكسوف ويسلم على تمام اليومية ولا شئ عليه ، لاستحالة

التكليف بصلاتين في وقت لا يتسع لهما ،

وإن كان تهاونا جاء التفصيل ، فإن كان الماضي من الكسوف ، قدر ركعة ، صلى

الباقي بنية الأداء ، لأنها افتتحت كذلك ، ولأن الصلاة الواحدة لا تتبعض ، وإن

كان الماضي أقل من ركعة صلى الباقي بنية القضاء .

مسألة - 30 - لو شك في ركوعات الكسوف بنى على الأقل ، فلو كان كثير

الشك في صلاة اليومية هل يكتفي أم لا ؟ ولو عرض ما يوجب سجدتي السهو

في صلاة الآيات هل يجب أم لا ؟

ولو كان في ذمة إنسان صلاة آيات يصح أن يؤجر نفسه لصلاة أم لا ؟ ولو

كانت صلات نذر مطلق أو مقيد ولم يأت زمانه ، فهل يصح استئجاره أم لا ؟

الجوب : نعم يثبت له حكم كثير السهو ، ويبنى على الأكثر حتى ينتقل عن

حكم كثير السهو بخلو ثلاث فرائض عن السهو ، ولا فرق بين اليومية وغيرها

( 1 ) سنن ابن ماجة 1 / 356 ، برقم : 1122 .