الرسائل العشر — الصفحة ٣٤٩

باب الصلاة

مستحب ، وهو ذكر وليس من أفعال الصلاة فتبطل ، لأنه تغيير للشروع وقال عليه السلام :

من أدخل في شرعنا ما ليس منه كان مبدعا .

الثالثة : لو أعاد صلاة الكسوف بفراغه قبل الانجلاء ، ولما فرغ من هذه المندوبة

وجد من يصلها واجبا ، استحب له إعادتها معه ، لعموم الندب إلى الدخول مع الجماعة

خصوصا مع بقاء الاحتراق ، فإنها ساعة ينبغي الاشتغال فيها بالعبادة والذكر والتحذر

من الغفلة .

الرابعة : لو أراد قضاء الكسوف الفائتة نوى القضاء ، فلو نوى الأداء لظنه

أنها كالزلزلة أجزأ ، لأن قصد فهل هذه الفائتة ، وهو يعلم أنه يفعلها في غير وقتها ،

الخامسة : لو قامت البينة باحتراق بعض القرص وغاب محترقا ، فإن أراد فعلها قبل

ظهوره صلاها أداءا ، لأصالة البقاء ، وإن ظهرت في الغد وقد انجلت ، فالأحوط

القضاء مع احتمال عدمه ، لأصالة البراءة وأصالة عدم الاستيعاب ،

السادسة : لو تيقن أن عليه فائتة وشك في كونها زلزلة أو كسوف كفاه أن

ينوي قضاء صلاة الآيات ، لأنها تعم الجميع ، فيجوز أن ينويها في الكسوفين والرياح

في الأداء والقضاء .

السابعة : لو جهل وجوب الجهر في صلاته أو استحبابه لم يبطل ، لأن هذه

الكيفية غير واجبة هنا ، فيكون فيها مخيرا ولا يضر جهلها ،

الثامنة : لو فاته صلاة لا يعلم أنها زلزلة أو كسوف ، أجزأه أن ينوي صلاة الآيات

لأنه اسم الآية يشمل الكل ، ويبقي الكلام في أنه هل ينوي الأداء أو القضاء ، ولم

يفتقر إلى صلاتين لأصالة البراءة ويتخير ، لأن القصد فعل هذه الفائتة وهو يعلم

أنه في غير وقتها ،

التاسعة : يستحب فيها التعوذ ، لأنه من سنن القراءة للآية ،

العاشر : لو أراد قضاء صلاة الزلزلة عن الميت نوى القضاء ، لأن وقتها العمر