الرسائل العشر — الصفحة ٢٤٧

الصلوات المسنونة

الصلوات المسنونة

الصبح والعصر إذا لم يكن لها سبب ، وذوات السبب أفضل من المطلقة ، فقد تستحب

للمكان ، كزوايا الكعبة ووسط مسجد الخيف ، والمسجد مطلقا تحية ( 1 ) له .

وللفعل ، فإما لمصلحة عامة كالاستسقاء ، أو خاصة كالحاجة ، أو لتقرير مطلوب

كالشكر ، أو تكرمة له كالزيارة ، لو لتكميله كالإحرام ،

وللزمان كعمل الأسبوع ، ورمضان ، والغدير ، وراتبة اليومية ، ولهما ( 2 ) كركعتي

الغفلة ( 3 ) وشبهها ، وما بين ظهر الجمعة وحدوث حادث كنزول الغيث ، ولكونها

صلاة أشخاص معينين كصلاة علي وفاطمة وجعفر عليهم السلام ،

فما للمكان فيه فلا يتعبد به في غيره ، وما للفعل عند ابتداء الشروع فيه ،

خلا الزيارة فإنها بعدها وكذا الشكر .

وما للزمان بعد دخوله ، ولا يتعبد به في غيره عدا اليومية فتقضى بعده ، ويقدم

عليه لخائف الفوت بالنوم والسري .

ونية اليومية : أصلي ركعتين من نوافل الزوال أو الظهر أداءا لندبهما قربة

إلى الله ، وكذا العصر والمغرب .

ونية الوتيرة : أصلي ركعتي الوتيرة أداءا لندبهما قربة إلى الله .

ونية الشفع : أصلي ركعتي الشفع أداءا لندبهما قربة إلى الله .

وللوتر : أصلي ركعة الوتر أداءا لندبهما قربة إلى الله .

ونية نافلة الغداة : أصلي ركعتي الفجر أداءا لندبها قربة إلى الله .

ولو حذف الأداء في هذه المواضع لم يضر ، نعم لا بد في القضاء من ذكر

القضاء .

( 1 ) في ( ق ) : تجب . ( 2 ) في ( ق ) : وهما ، ( 3 ) في ( ق ) : الغفيلة .