الرسائل العشر — الصفحة ٢٤١

في الصلاة والنية فيها

به في فرض الظهر الواجب علي نيابة عن فلان قضاءا لوجوبه قربة إلى الله .

ولو كان الاحتياط نفسه تحملا قال : أصلي ركعة احتياطا للظهر قضاءا لوجوبها

على فلان بالنيابة عنه قربة إلى الله ثم يحرم ،

ويعتبر فيه ما يعتبر في الصلاة ، وقراءة الفاتحة خاصة إخفاتا . ولو كانت عن

الظهر ( 1 ) ويجب تقديمها على العصر مع سعة الوقت .

ولو ضاق إلا عن قدر الاحتياط صلى العصر . ولو بقي قدر العصر خاصة ،

احتمل اختصاصه بها ( 2 ) وقضاء الاحتياط والمزاحمة به ، فينوي فيه الأداء تبعا لفريضته ،

ويحتمل القضاء ، ولو خرج صارت قضاءا ، فتترتب على الفوائت .

تنبيه :

هذا كله على القول بأنها تمام أو من وجه ، وعلى القول بأنها ( 3 ) منفردة من كل

وجه تصير قضاءا ، وتترتب على الفوائت إذا بقي قدر الحضر خاصة وقلنا بالاختصاص

ولو ذكر قبلها نقض الصلاة ولم يطل الوقت أتم ن غير تحريم ، إن لم

يحدث أو يستدبر ، وأن تكلم في أثنائها تبطل ، وكذا بعده إذا خالف ، ولو وافق

صح ، ولو ذكر تمامها قبله سقط وفيه يتخير .

ولا تبطل الصلاة بتخلل الحدث بينه وبينها ، وهل تصح القدوة فيها بمثلها

أو بغيرها من الفرائض ؟ فيه نظر ،

ونية قضاء التشهد : أقضي التشهد المنسي لوجوبه قربة إلى الله ثم يأتي به .

ونية قضاء الصلاة على النبي وآله : أقضي الصلاة على النبي وآله لوجوبها

قربة إلى الله ، ثم يقول : اللهم على محمد وآل محمد .

( 1 ) في " ق " : للظهر . ( 2 ) في " ق " : اختصاصها به . ( 3 ) في " ق " : بكونها .