الرسائل العشر — الصفحة ٢١٨

الاحرام للحج ، والوقوف

وشفع نارا الحرمان ، راجيا لنظره سبحانه بعين الرحمة إلى وفده وقبول الوقوف

والوثوق بتحسين ظنونه بإصابة الرحمة وقبول توبته ونيل معرفته وإجابة دعائه ،

فإنه وعدهم بذلك كله وهو لا يخلف الوعد .

وأن يقف في ميسرة الجبل من السفح أي : في السهل دون الوعر ، وأن

يضرب خباه بنمرة وعرنة وثوية وذو المجاز حدود عرفة لا يجزئ الوقوف بها .

فإذا غربت الشمس أفاض منها إلى المشعر مؤخر الصلاة العشائين لإيقاعها

فيه ، ولو تربع الليل ، جامعا بينهما بأذن وإقامتين مؤخر النوافل المغرب إلى بعد

العشاء مقتصدا في سيره ، داعيا عند الكثيب الأحمر عن يمين الطريق بالمنقول

وله ثلاث مواقف . اختياري مطلق ، وهو من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع

الشمس ، فإن حصل به في أوله حرمت عليه المفارقة حتى تطلع ، ولو أفاض قبل

طلوعها ثم ولا كفارة ، والركن المعتبر منه زمان النية كما قلنا في عرفة .

واضطراري مطلق ، وهو من طلوع شمس النحر إلى الزوال ، والكون

الواجب والركن المعتبر فيه هو زمان النية .

واختياري إضافي ، وهو عامة ليلة النحر ، فيجزئ المرأة محافظة على الستر

والخائف دفعا للضرر . ولو أفاض قبل الفجر عامدا أثم وجبره بشاة وصح حجه

إن كان قد وقف بعرفة ، ولا جبر على الناسي .

خاتمة :

الوقوف ركن من تركه عمدا بطل حجه ، ويجزئ الاختياريان والاضطراريان

والاختياري الواحد ، ولا يجزئ الاضطراري الواحد وإن كان للمشعر ، ولا يجزئ

لو كان بعرفة إجماعا ، وتسقط أفعال الحج عمن فاته .

ويستحب له الإقامة بمنى أيامه التشريق ، ثم يجب عليه أن يتحلل من إحرامه

بعمرة .