الرسائل العشر — الصفحة ١٢٢

مسائل القصر والاتمام

كمل عشرة متفرقة في بلده قصر ، كما لو سافر في رستاق ينتقل فيه من قرية إلى

أخر بلا عزم إقامة عشرة في واحدة .

الخامس : إباحته لا ما حرم في نفسه ، كالآبق والناشز والعاق والغريم القادر ،

وتارك وقوف عرفة ، والمفيض منها قبل غروبها ، وسالك المخوف مع ظن العطب ،

والفار من الزحف حيث منع ، والمرابط حيث أمر . وغايته ، كمتبع الجائر .

والساعي بمؤمن ، والمتجر في المحرمات ، والخارج والمحارب وإن كان جزءا

من القصد ( 1 )

ولو اضطروا ( 2 ) إلى الميتة لم يترخصوا إلا مع التوبة ، ولو عدموا الماء فتيمموا

لم يعيدوا . ومثله لو وثب ( ظ ) متلاعبا فانكسر فقعد للصلاة ، أو مسح على الجبيرة .

وكالمتصيد لهوا إلا أن كان للحاجة أو التجارة ، أو عصى فيه ، أو سافر للنزهة والتفرج ،

إلا إن اشتمل على غاية محرمة ، وزيارة المشاهد ( 4 ) والإخوان والقبور .

ولو قصد مباحا ، ثم قصد معصية انقطع ، فإن عاد ابتكر . ولو سافر بعد

مضي قدرها بشروطها ، أتم كالعود يبقى ( 5 ) ركعة .

ولا يجب في مسجدي مكة والمدينة وجامع الكوفة والحائر وهو ما دار عليه

سورة الحضرة ، بل يتخير ، والتمام أفضل في فرض الصلاة ونفلها لا الصوم .

ولو شرع بنية التمام ، لم يتحتم كالعكس . ولو شك بين الاثنين والأربع ،

فلا احتياط بخلاف الثلاث والأربع ، وبين الاثنتين والثلاث والأربع يأتي بركعة

( 1 ) في " ق " : المقصد . ( 2 ) في " ق " من قوله " اضطروا " إلى " لم يعيدوا " الضمائر مفردة . ( 3 ) في " ق " : وثبت . ( 4 ) في " ق " : المساجد . ( 5 ) في " ن " ببقاء .