الرسائل العشر — الصفحة ١٢١

مسائل القصر والاتمام

أثناءها وقد ركع في الثالثة ، وقبله يرجع ،

ولو خرج الوقت على النية بلا صلاة مطلقا فكالمقيم ، ولو عزم السفر وصلاها

أربعا ناسيا أو جاهلا أو للتخيير ، بقي على التقصير ، والشروع في الصوم كتمام

الصلاة .

ولو شك هل نوى الإقامة أو لا ؟ فالقصر . ولو أتم لجهل المسافة ، ثم علمها

بعد الصالة ولو في الوقت صحت كفى أثناءها قبل ركوع الثالثة ، فيقتصر على

فرضه وبعده تبطل .

ولو سلم على الأولتين وانصرف ناسيا ثم تبين المسافة صحت ، كما لو

علم المسافة ونوى التمام سهوا ، ثم انصرف على القصر ناسيا .

ولو دخل بينة القصر فصلى أربعا ناسيا ، ثم نوى التمام قبل التسليم بطلت .

ولو نوى عشرة وعزمه الخروج في أثنائها فوق الخفاء دون المسافة قصر .

ولو خرج ناوي العشرة إلى ما دون المسافة عازما للعود والإقامة ، أتم ذاهبا

وعائدا وفي المقصد . ولو عزم المفارقة قصر حين الخفاء . ولو عزم العود بلا إقامة .

قصر في الرجوع خاصة .

الرابع : أن لا يكون ( 1 ) كالمكاري ومشاركيه ، ويعم الحكم كل من لم يقم في

بلده عشرا ثلاثة متوالية ، فيتم في الثالثة والذهاب والعود سفره . ولو كان يكاري في أقل

من مسافة ولا يقيم العشرة ، ثم كارى إلى مسافة أتم .

ولو سافر البدوي لا للقطر بل لتجارة ، والمكاري لا للمكاراة بل لحج أو زيارة

قصر . ولو أقام عشرة في غير بلده مع النية ، أو بعد ثلاثين ، أو أقامها في بلده

مطلقا ، خرج مقصر أو يعود إلى التمام في الثالثة ، ولا يكفي الخمسة .

ولو تردد دون المسافة ، فكل مكان سمع أذان بلده فيه فبحكمه ، وما لا فلا . ولو

( 1 ) في " ن " : لا يكتر .