الرسائل العشر — الصفحة ١١٩

مسائل القصر والاتمام

الرجوع عند الخفاء ، ولو عزم أربعا والرجوع ليومه أو ليلته قصر . ولو غير النية

ولو في القصد أتم ، كما لو تردد في أقل منها . ولو زاد على النصاب ولم ينته إلى

محل التمام .

ولو رجع عن العزم في الأثناء وقد بلغ ، بقي على التقصير ، وإلا أتم حين

التغير ، ولو عادا بتكرر المسافة ولا يقدح اعتراض الجنون . ولو بلغ الصبي في

أثنائها قصر وإن قطع بعضها ، والمكره ظان الوصل ( 1 ) ولا مندوحة يقصر .

ولو لم يعرف القصد أو عزم الهرب مع الفرصة أتم إلا في الرجوع ، وقصد

المتبوع كالأمير والسيد والزوج كاف إن عرفه التابع ، ولو عزم الرجوع بالعتق

والطلاق أو لا بهما محرما فالتمام ، كنيتهم منفردة .

الثاني : خفاء الأقصى من الأذان والجدران ، فيقصر حتى يدركه ، ولو أضطر

قبله كفر ، لا مع الجهل دون الإعلام ، كالقباب والبساتين ، إلا أن يكون بها دور

وقصور تسكن جملة السنة أو بعضها ، ولا سور دونها .

ولا بد من مجاوزة السور وإن اشتمل على خراب ومزارع ، لا الدور الملاحقة

له من خارج ،

ولو خرج البلد في العظم عن العادة اعتبر محلته ، والبدوي حلته ، ولو كان

طرف البلد خرابا لا عمارة وراءه ، لم يعتد بالخراب إلا إن تخلل العمران ، ومثله

النهر الحائل ، كدجلة والفرات لبغداد والحلة ، فلا يترخص بالعبور من أحد الجانبين

والمرتفع والمنخفض يقدر فيهما الاعتدال ، كالصوت والأبصار .

ولو اتصل بناء أحد القريتين بالأخرى اتحدا ، إلا أن يكن ( 2 ) بينهما فاصل ولو

نهر . والخيام إن اتصلت محلة ، واعتبرت مجاوزتها أجمع . والخيامان كالقريتين .

( 1 ) في " ق " : الدخول . ( 2 ) في " ن " : كان .