آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ٩٧

10 - الدكتور حامد حفني داود . الصراع بين الأمويين ومبادئ الإسلام

ولا مانع في نظرهم أيضا من اصطناع الكذب والخيانة والرشوة وقتل

النفس التي حرم الله إلا بالحق ليصلوا إلى دنياهم بالطريق غير مشروع .

والتاريخ شاهد على هذه الآثام التي ارتكبت على حساب الدين .

وهل هناك أفظع من التحايل على الإسلام حين رفع معاوية وعمرو وصحبهم

المصاحف على الرماح بغيا للفتنة التي قال في شأنها الإمام علي :

" حق أريد به باطل " !

وهل هناك أفظع عند الله من تقديم الدنيا على القيم والعقيدة واصطناع

الحيل كما فعل معاوية وعمرو ؟ ثم ما أجرم فيه أصحاب معاوية من دس السم

للإمام الحسن ، ودس السم لمالك الأشتر وقول معاوية : إن لله جنودا من العسل

مما لا تقره المروءة والنخوة الإسلامية . ثم مذ كان بعد ذلك من أهوال لا تطيقها

الجبال من قتل ابن بنت رسول الله ظلما وعدوانا ، وضرب يزيد للكعبة

بالمنجنيق ، واستحلال المدينة ، إلى غير ذلك من الفظائع الأموية . إلى غير

ذلك مما أشار إليه المؤلف في كتابه .

أما الأحاديث التي أشار المؤلف إليها ، وما ظنه أنه من الأحاديث التي صنعها

بنو أمية للدفاع عن أغراضهم المادية ، فإن الأمر في ذلك ينشطر إلى ثلاثة أقسام :

الأول : أحاديث تتعلق بالسياسة والثناء على بني أمية ، والمبالغة في مناقب

معاوية ، فإن مثل هذه الأحاديث تستحق النظر وينبغي ألا يصدق شئ منها

إلا في حالتي ، الأولى صحة السند والثاني متابعة على غيره من الأحاديث .

وإلا كان موضع شك لا يحتمل .

الثاني أحاديث جاءت في العزوف عند الدنيا وطاعة الرؤساء ولو كانوا

من الظلمة . فإن مثل هذه الأحاديث أصح من الأولى بلا جدال . لسبب واحد