آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ٣٤

4 - الكاتب الدكتور أبو الوفا الغنيمي التفتازاني . كتاب " وسائل الشيعة

ومما هو جدير بالذكر في هذا الصدد ، أن شأن التشيع فيما قيل عنه من

أنه دخيل على الإسلام شأن التصوف الإسلامي أيضا . فقد كان بعض

الباحثين قديما وحديثا يعتبرون التصوف من مصدر غير إسلامي ، سواء

أكان هذا المصدر فارسيا أم نصرانيا ، يونانيا أم هنديا ، على حين أن

التصوف من حيث هو علم للمقامات والأحول التي تعرض لقلوب المتعبدين

السالكين لطريق الله عز وجل ، كالتوكل والرضا ، والزهد والمحبة والصبر

واليقين ، والمعرفة والأنس بالله والخوف والرجاء وما إليها ، هو علم الأخلاق

الدينية مستند أولا وقبل كل شئ إلى الكتاب والسنة ، وجدير بالذكر

كذلك أن بين التصوف والتشيع صلات قوية . وللإمام علي " رضي الله عنه "

عند الصوفية منزلة خاصة رفيعة ، فهم يعتبرونه مثلا أعلى في الزهد والتقوى ،

والورع والصبر واليقين ، والرضا والتوكل ، وكتبهم حافلة بذكر مناقب

ذريته ، رضي الله عنهم أجمعين .

ومما يدعو إلى التأمل أيضا أن شيوخ الصوفية من أصحاب الطرق كالرفاعي

والبدوي ، والدسوقي والجيلاني وغيرهم من جلة علماء أهل السنة من الصوفية

يرجعون جميعا في أسانيد طرقهم إلى أئمة أهل البيت الأطهار بسندهم إلى

الإمام علي " رضي الله عنه " بسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،

ولعل هذا مستند عندهم إلى ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من

قوله " أنا مدينة العلم وعلي بابها " وهذا يفيد عند الصوفية خصوصية في علم

الحقيقة ، أو علم المكاشفة ، أو علم المكاشفة ، أو علم الباطن ، ليست لغير الإمام علي

كرم الله وجهه .

وهناك في كتب أهل السنة أنفسهم شواهد كثيرة على خصوصية الإمام