آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٩١

الأستاذ فكري أبو النصر " وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة

به من عدم الأخذ والاستدلال بأي حديث آخر - مهما كانت قوة سنده ،

وصحة ثبوته ، وروايته بعكس أهل السنة الذين يأخذون بهذا وذاك .

والشيعة في ذلك التقيد بأحاديث العترة الطاهرة - لهم حججهم الفلسفية

أنهم هم الذين أحاطوا بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ونادوا بأحقيته

في الخلافة - وأنه أحق بها وأهلها - لقد أحاطوا بهذا الحق وناصروه نصرا

عزيزا ، وتساقطوا من حوله جماعات - إنه حق الإمام علي وخلفه في ولاية

المسلمين ،

لعمري اتجاه من الشيعة ينبئ عن قلوب عامرة بالإيمان ، صادقة في

الإحساس ، حرة في التفكير ، صادقة في العزيمة - وهو ما يشتهر به إخواننا

الشيعة في أقطار المسلمين : في العراق ، وإيران ، والبحرين ، واليمن ، والهند ،

وباكستان ، والبرازيل ، و . . .

ومن الخطأ البين أن يعتقد ويظن أن الشيعة لم تتكون إلا في غمرة تلك

الأحداث المروعة التي أثارها معاوية . لا . . .

لقد تشيع الناس لعلي بعد وفاة الرسول عليه السلام ، يوم نادى الأنصار

بالخلافة ، ونادى بها سائر العرب المهاجرين ، والقرشيين من آل الرسول ،

ولم ينته الخلاف إلا بعد أن حسمه عمر .

ولما لم ينظر لها نظرة فلسفية بعيدة المدى ، عميقة الغور ، فقد أخطأ ،

هذه النظرة الفلسفية التي حققت صدقها الأحداث - هي أنه بخروج ولاية

المسلمين عن آل البيت - حتى ولو كانت لأبي بكر وعمر وعثمان - ، قد أصبحت

معرضة لأن ينتزعها الأقوى والأدهى - فيما بعد أبي بكر وعمر وعثمان

وتصبح هدفا للطامعين والمغامرين .