آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٧١

الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود . " علي ومناوئوه "

في الآراء والمذاهب والأحزاب كل ينصر رأيه بالقول وبالعمل على رأي

خصمه ، وكل يصارع في سبيل عقيدته هذه أو تلك بالفكر حينا وبالسلوك

أحيانا ، وعلينا أن ندرك أن هذا كله وغيره ليس إلا دلائل صحة ،

لا دلائل وهن أو هزيمة ، وأن الصراع دائما يدل على اليقظة لا على الموت ،

ما دام لا يفضي إلى انشقاق في صفوف الأمة ، أو مواجهة عدائية

بين الطوائف ،

وقد اكتمل الدين حينما اكتمل نزول القرآن ، ولقد كان الإسلام على

عهد الرسول دعوة وفكرة - أكثر منه دولة وسلطانا ، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم

قد أقام دولة على أساس من التشريع القرآني ، فقد كانت دولة صغيرة

الحدود على أية حال ، ولكنها كانت نوية قوية ، قابلة دائما على النمو

والازدهار ، وبقي أن تكتمل الدولة بعد ذلك فتوسع من آفاقها وتنشر من

سلطانها على هذه الأسس السليمة ، كانت نواة في مثل صلابة " الجرانيت "

يحمل لواءها نفر من المؤمنين الأتقياء لا يبالون أين يكون الموت ، إذا

هو - عندهم - دور من أدوار الحياة ، ومرحلة من مراحل الوجود ،

فهم لا يخشون شيئا ولا أحدا ولا دولة من الدول ، ولا حكومة ،

من الحكومات ، وإنما يذيعون نظريتهم في مجال الفكر وفي مجال التطبيق

على السواء ، وقد بدأ صفوة المسلمين - وعلى رأسهم - علي عليه السلام

يتتوقون إلى بناء الدولة الوليدة ، على أساس من النظرية والعقيدة ،

واختلفت الآراء بين الصفوة وبين عامة المسلمين ، ممن لم تتدخل العقيدة

في مسرى دمائهم .

كانت الدولة وليدة في المهد ، وقد تعرض الوليد لكل ما يتعرض له