آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٦٤

الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود . المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي

المتزوجة ، وفيها الجيران ، والقريب الذي يدخل البيت مستظلا بقرابته ،

والصديق المستظل بصداقته . والذي يغري المرأة ، والذي تغريه المرأة .

وثمة ألوان غير هذه الجرائم من الشذوذ يعرفها الجميع ، بل ويرونها حتى

بين أولادهم وفلذات أكبادهم ، فيخفون رؤسهم في الرمال دفعا للأخطار

وما هكذا تحل مشاكل المجتمعات . .

المتعة تقضي على الدعارة الرسمية ، ونصف الرسمية ، وغير الرسمية .

وتقضي على الزاني الذي ينطلق كالحيوان إلى هذه وتلك . . والزانية التي تسلم

نفسها لهذا وذاك دون عقد ودون شهادة من الشهود ، ودون اعتبار " للعدة "

التي تستغرق في المتعة المباحة عند الشيعة حيضتين كاملتين أو خمسا وأربعين

يوما كاملا " حتى إذا كان ثمة " حمل " انكشف في خلال هذه المدة فألحق

بأبيه ، وصار مسؤولا عنه مما يدفع إلى إستدامة العلاقة الزوجية بالفعل . .

أما الإسلام فقد وجد ليحارب كل هذا ، لا ليحاربه بالسيف . . فالسيف

أضعف من أن يحل المشكلات . وإن قال الشعراء بغير ذلك .

السيف حين يحارب السرقة ينسى أن الرشوة أشد نكاية في هدم الشعوب

من السرقة .

والسيف حين يحارب البغاء بالإلغاء - دون خطة واعية وتيسير للزواج

والإحصان - ينسى أن الطبيعة البشرية أقوى من الإلغاء ، وأقوى من المياه

الهادرة ، والأمواج الثائرة ، والنيران المشتعلة .

والسيف حين يسلط حده على الظهور يتهرب الناس - جموع الناس -

بظهورهم ليزحفوا إلى الرذيلة والفساد على بطونهم ، متظاهرين بالتزلف إلى