آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٦٢

الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود . المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي

قال تعالى : " وقد فصل لكم ما حرم عليكم " .

وترتيبا على ذلك محال أن يحرم الله تعالى علينا ما لم يبينه لنا ، وما لم يفصله

على حد تعبيره تعالى في هذه الآية المحكمة . . .

وإذا كانت المتعة قد أبيحت بنص من القرآن فلا بد من أن تحرم - إذا كان

ثمة تحريم - بهذه الطريقة من البيان والتفصيل .

قد يقول قائل بأن فتح الباب لزواج المتعة سيغلق باب الزواج الدائم ،

وسيدفع الشباب إلى زواج المتعة دون الزواج الدائم ، ولكنها حجة واهية

لا تحتاج إلى نقاش ذلك أنه بالرغم من إباحة المتعة في كثير من أقطار الإسلام

كالعراق وإيران وغيرهما ، فلا يزال الزواج الدائم هو الساري في

غالب الأحيان .

ونقول إنه على الرغم من إباحة الطلاق عند أهل السنة وأهل الشيعة على

السواء فلا يزال كل متزوج حريصا على عدم استغلال هذه الرخصة المباحة

حفاظا على الولد ، ورعاية لجمع الشمل ، ولا يلجأ إلى استخدام الطلاق

إلا جاهل فدم ، أو رجل لا يقدر المسؤولية ، أو في حالة الاضطرار وهو الأمر

الذي من أجله شرع هذا الترخيص .

وكم من زوجات آذين أزواجهن بالحق حينا ، وبالباطل أحيانا بل غالبا ،

ألحقن بأزواجهن أضرارا جسيمة نتيجة لغيره مفاجئة أو تحريض محكم من

حماة أو جارة أو زميلة لا تريد بها وبزوجها إلا الشر والسوء لسبب أو لآخر

من الأسباب ، ومع ذلك آثر الأزواج المحافظة على البيت حرصا على ولد

صالح أو بنت يؤذيها الانفصال كل الايذاء . . . ولأمر ما جعل هذا الترخيص