آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٦٠

الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود . المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ، ولا جناح عليكم فيما تراضيتم

به من بعد الفريضة ، إن الله كان عليما حكيما " .

وبهذه الآية " وأحل لكم ما وراء ذلكم . . . " تمسك فقهاء الشيعة من

المذاهب الإسلامية الكبيرة . . .

ويحاول بعض الدارسين من معتنقي مذاهب أهل السنة أن يقول : بأن

" المتعة " هنا هي الزواج العادي الدائم ، ومثل هذا الكلام مردود ، إذ من

المحقق أن اصطلاح " المتعة " معروف ومقرر ، ومن المقطوع به أنه أبيح على

عهد رسول الله صلوات الله عليه ، وعلى عهد أبي بكر ، وجانب من خلافة عمر . .

وهو عند الشيعة لا يزال مباحا إلى اليوم . .

كما يحاول بعض الدارسين على اتجاه أهل السنة أن يفسره أحيانا على أنه

" ملك اليمين " وهي محاولة ساذجة للتهرب من الحقيقة ، فملك اليمين لا يحتاج

إلى بيان ، وليس هو المقصود بهذه الآية على وجه من الوجوه ، وملك اليمين

هو ملك اليمين وليس شيئا آخر ، هذا كله فوق أنه مذكور في صدر هذه

الآية الكريمة موضوع الاستشهاد .

أما " ما وراء ذلكم " فما استمتعتم به منهن ، ومن واجبكم حينئذ أن

تلتزموا شروط ذلك ، وأول هذه الشروط والأوامر :

" فآتوهن أجورهن فريضة " . . " محصنين غير مسافحين " متعففين

غير مرتكبين للزنا ، ملتزمين لكل شروط " المتعة " التي لا تضيع حقا

لذي حق ، إذ " المتعة " لا تتم إلا بشروط وضعها الشارع الأكبر وبينها

للناس . . .