آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٥٥

الأستاذ السيد عبد الهادي مسعود . المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي

جوهر الأمور ، فالخلاف حول تفضيل " علي " كرم الله وجهه خلاف

لا يمس صميم الدين ولا يهدم ركنا من أركانه ، فضلا عن عدم جدوى إثارة

مثل هذا الموضوع وقد قبض النبي صلوات الله عليه إلى ربه كما قبض الخلفاء

الأربعة وغيرهم من جلة الصحابة والتابعين ، ولن يفيد الخلاف والاختلاف

في إعادة واحد منهم أو غيره إلى الحكم ، ولو افترضنا أن إماما سيظهر في قابل

الأيام فالعالم كله في انتظاره لأنه سيكون مؤيدا بروح الله .

ولعل من أخطر وجوه الخلاف ذلك الذي دار حول " المتعة " . . التي

يحلها فقهاء الشيعة ( 1 ) ، في الوقت الذي يحرمها فقهاء السنة .

وقبل أن أناقش هذا الموضوع أحب أن أضع أمام الأنظار إحصاء كان

اتحاد الأزهر قد طبعه ووزعه منذ حوالي خمسة عشر عاما يقرر فيه ما يلي :

1 - بلغ عدد الحوادث سنة 1941 في مدينة القاهرة وحدها 354046

حادثة بينها 1359 جناية " إحصاء سكرتير نيابة مصر - الأهرام في 27

فبراير سنة 1942 " .

( 1 ) قال أبو جعفر محمد بن حبيب المتوفى سنة 245 هجرية في كتابه المحبر : ص 289 تحت عنوان : " من كان يرى المتعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خالد ( * ) بن عبد الله الأنصاري و " زيد " بن ثابت الأنصاري وسلمة ابن الأكوع السلمي ، وعمران بن الحصين الخزاعي ، وعبد الله بن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه " انتهى " - المحبر ط بيروت : المكتب التجاري ( * ) كذا في الأصل ولعله جابر عن هامش " المحبر " ص 289 - المؤلف -