آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٠٧

11 - الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود . فلسفة الحكم عند الامام

للهجرة ، الموافق الثالث والعشرين من شهر يونيو سنة ستة وخمسين وستمائة

للميلاد . . وقف بعد أن تمت له البيعة ، يعين المسلمين :

" إنما أنا رجل منكم . . لي ما لكم . . وعلي ما عليكم . . "

فلا تفرقة . . لا امتياز له على غيره من الناس . .

ولا شك في أنه حين قال قولته هذه لم يأت بجديد . فكلمته هي كلمة

الإسلام ، ورأيه هو رأي الإسلام . . ودين الله الذي ختم الأديان كان ،

كما يقضي بوحدة الربوبية الآلهية ، يقضي أيضا بوحدة العبودية البشرية ، لأن

الإسلام دين الفطرة التي فطر الله عليها الناس أجمعين ، قبل أن تفسدهم

الانحرافات المتسربة إلى النفوس والعقول من خلال طوارئ المعتقدات ،

والأفكار ، وتحكم العادات والتقاليد ، وفوارق العنصريات والأجناس ،

وتباعد حدود الزمان والمكان . . إنه يعيدهم سيرتهم الأولى ، على سجيتهم

النقية كبدء نشأتهم ، مطهرين من الأدران ، خالصين من الشوائب ، كأنهم

يلدهم من جديد . .

هو بهذا يسوى بينهم كافة لأن الفطرة هي العامل الوحيد الذي يشتركون

فيه فأساس المقارنة بينهم - على هذا الوضع - ثابت غير قابل للتغير ، أو مساواة

كاملة ، لا سبيل معها إلى المفاضلة والترجيح .

فإذا هم تفاوتوا من بعد ، فبمعايير غير هذا المعيار . .

هذه حقيقة عصية على الانكار ، بعيدة بعدا مطلقا عن المماراة . . ليس

أدل عليها من نأى الإسلام - في دعوته - عن التمحيص ، بالاتجاه إلى التعميم . .

فالقرآن الكريم كما تؤكد آياته ، حين يدعو دعوته الإيمانية لا يخاطب

إلا " الناس " أو " بني آدم " أو " الإنسان " أو " عباد الله "