آراء المعاصرين حول آثار الإمامية — الصفحة ١٠٥

11 - الأستاذ عبد الفتاح عبد المقصود . فلسفة الحكم عند الامام

الإقبال ، " فنسوا خطا مما قد ذكروا به " ، وانشغل الأكثرون منهم بالعروض

من متاع ومال وجاه حتى لكأنهم آثروا العيش على مظاهر الدين دون اللباب ،

وعلى المقولات دون المعقولات . . واستفاض بهم هذا الانشغال الاستفاضة

التي تنذر بجاهلية جديدة توشك أن تستأثر الجميع . . وظن ومن يظنون أن

دور الإمام ، في تلك الفترة القصيرة التي تولى فيها السلطان - كان مجرد

العناية - بتذكير الأمة بأوامر الله ونواهيه ، أو الاقتصار على الكشف لها عن

أسرار القرآن وخفاياه ، إنما هو محض خيال . .

ذلك لأن الثابت قطعا أنه أخرج للناس سياسة عامة للإصلاح وإعادة

بناء الإنسان ، لا تأخذه بالقسور ، بل تقوم - قبل أي شئ وكل شئ على

جوهر الدين . .

رسم فيها خطة شاملة لشؤون الداخل والخارج ولاءا بها بين الصالح العام

ونفع الأفراد . تحسن السير بالأمور كما تحسن قيادة الناس . مطوعا إياها

لمقابلة كافة الاحتمالات في تطورات الأحداث ، وتغيرات الظروف ،

وانطلاقه الزمن بالحكمة ، وسعة الأفق ، ودقة التفكير ، وأحكام التقدير

مع مرونة المداولة بين مختلف أساليب المجابهة الكفيلة بكبح شرة الأزمات ،

وتفاقم الأخطار ، وانحرافات الأنفس ثم يلقاها بأنسب الحلول . .

( 4 )

ونكاد نجمل هذه السياسة الشاملة في عبارة قصيرة للإمام يقول :

" الناس إما أخ في الدين أو نظير في الخلق "

فشعاره إذا هو " مساواة "