كتاب الأربعين — الصفحة ٦٥٨

قبائح فتاويهم التي أجمع فقهاؤهم عليها

وفي التذكرة : قال الشافعي وأحمد والحكم وإسحاق : المسح على الخفين أولى من

الغسل لما فيه من مخالفة الشيعة . وقال عبد الله المغربي المالكي في كتابه المعلم بفوائد

مسلم : ان زيدا كبر على جنازة قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يكبرها ، وهذا المذهب

الان متروك ، لأنه صار علما على القول بالرفض .

فلينظر العاقل إلى من يذهب إلى ضد الصواب ، ويترك ما جاء في السنة

والكتاب ، ويبدل أحكام الشريعة لأجل العمل بها من الشيعة ، وهلا بدلوا الصلاة

والصيام وغيرهما من الأحكام لأجل عمل القائلين بعصمة الإمام عليه السلام ، أما نحن

فبحمد الله لم نعتمد الا ما ثبت صحته وصحة روايته ، فأخرجناه من سنة نبينا لأجل

من يعمل به من غيرنا ( 1 ) .

ومن عقائد المخالفين في أصول الدين : أن الأشاعرة المسمين أنفسهم بأهل السنة

والجماعة ذهبوا إلى أن القدماء كثيرون مع الله ، وهي المعاني التي يثبتونها موجودة

في الخارج ، كالقدرة والعلم وغير ذلك ، ولم يجعلوا الله قادرا لذاته ، ولا عالما لذاته ،

ولا حيا لذاته ، ولا مدركا لذاته ، بل بمعاني قديمة ، يفتقر في هذه الصفات إليها ،

فجعلوه محتاجا ناقصا في ذاته كاملا بغيره ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

واعترض عليهم شيخهم وامامهم فخر الدين الرازي بأن قال : ان النصارى

كفروا لأنهم قالوا : ان القدماء ثلاثة ، والأشاعرة أثبتوا قدماء تسعة ، وذهبوا إلى أنه

تعالى يرى بالأبصار ، مع كونه غير جسم وتنزهه عن المكان والجهة ، بل جوزوا

رؤية كل موجود من الأعراض وغيرها ، حتى جوزوا رؤية الأصوات والطعوم

والروائح ، وجوزوا رؤية أعمى العين .

وذهبوا إلى تجويز أن يكون بين أيدينا جبالا شاهقة من الأرض إلى السماء مختلفة

( 1 ) الصراط المستقيم 3 : 206 - 207 .