كتاب الأربعين — الصفحة ٦٤٠

جواز اللعن على من يستحقه وترتب الثواب عليه

وقال أبو المحاسن الروياني في الحلية : ولا ينبغي أن يصلي خلف المبتدع ، فان

صلى لا يلزمه الإعادة ، لأنا لا نكفر أحدا من أهل المذاهب المختلفة ، وقال عليه السلام : من

صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا ، فله مالنا وعليه ما علينا ، ولهذا

يناكحون ويقرون عليه مع وجوب الاحتياط .

فهؤلاء هم العلماء أعضاد الدين ، وأعلام الاسلام ، تراهم كيف يحترزون من

اطلاق التكفير ، وإياك والاغترار بقول مجازف يوهمك التعصب للدين ، وقصده

استتباع العوام ، واجتذاب الحطام ، والأغراض الدنيوية ، إلى آخر كلامه .

وقال صاحب المواقف : المقصد الخامس في أن المخالف للحق من أهل القبلة هل

يكفر أم لا ؟ جمهور المتكلمين والفقهاء على أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة .

قال الشارح : فان الشيخ أبا الحسن قال في أول كتاب مقالات الاسلاميين :

اختلف المسلمون بعد نبيهم صلى الله عليه وآله في أشياء ، ضلل بعضهم بعضا ، وتبرأ بعضهم عن

بعض ، فصاروا فرقا متباينين ، الا أن الاسلام يجمعهم ويعمهم ، فهذا مذهبه وعليه

أكثر أصحابنا .

وقد نقل عن الشافعي أنه قال : لا أرد شهادة أحد من أهل الأهواء الا الخطابية ،

فإنهم يعتقدون حل الكذب ، وحكى الحاكم صاحب المختصر في كتاب المنتقى عن

أبي حنيفة ، أنه لم يكفر أحدا من أهل القبلة ، وروى أبو بكر الرازي مثل ذلك عن

الكرخي ( 1 ) . انتهى .

حكاية لطيفة مناسبة :

قد اتفق لي صحبة في مكة المشرفة مع بعض فضلاء أهل السنة ، وكان مفتي

الحنفية ، وكان يتوهم أني على مذهبه وعقيدته ، فجرى بيني وبينه مكالمات هذا

( 1 ) شرح المواقف 8 : 239 .